记得学习红高粱人物形象分析
《红高粱》改编自中国首个诺贝尔文学奖得主莫言的《红高粱家族》，该剧讲述了在20世纪30年代初，九儿在充满生命力的山东高密大地上，用生命谱写的一段关于爱与恨、征服与被征服，充满生命力的近代传奇史诗巨制。以下是整理的红高粱人物形象分析，欢迎查阅。
《红高粱》中，“我爷爷”于占鳌是一个血性汉子。虽然不免有些鲁莽、野性、粗犷，但他却真诚、朴实、豪爽直率，散发着蓬勃的生命力，是一个男子汉的典型形象。从外貌形象上看，光头，光膀子，黝黑的肤色，强壮的身躯，再加上粗矿的声音，这些都让人感觉到他是一个充满阳刚的汉子。
我爷爷于占鳌也是一个集善恶美丑于一身的典型。他一生杀人越货，与我奶奶纵情野合，国难当头之际又领军起义，捍卫家园。在他一生的活动中，我们无法用惯常伦理、法律纲常来评判。他身上的野性、原始、放荡不羁、嫉恶如仇的性格元素，让我们震撼之余感受到强烈的人性力量之美。他让我们感受到，中国普通民众身上那种深邃、复杂的人性之光和强大、坚韧的生存意志。深邃的人性自由之美、放荡不羁的反封建之勇和搏击生活之顽强是我对他的形象概括。 小说里，于占鳌杀死了与母亲通奸的和尚，当上了低级的抬轿夫。作为一个充满生命活力又不得不为麻风病主人接新娘，内心的愤懑不平没有让他趋于维诺，在迎亲的路上，他迈出了冲破礼教的束缚，轻轻地握住了“我奶奶”的小脚，像握住了一只羽毛未丰的鸟雏。内心萌发出人性之本能的爱意。在路上，出于对爱人的保护冒着生命危险杀了抢劫我奶奶戴凤莲的劫匪。在我奶奶三天回门的时候，杀死了有钱有势的单家父子，进而与情人高粱地里纵情。这些行为本身来说非法又背伦，然而，我们却可以看到这个男人嫉恶如仇、放抗礼教、血性方刚、敢爱敢恨的一面。追求爱情，渴望幸福人之本能。于占鳌与我奶奶爱情从发生到结束可谓都是两个鲜活生命对人性自由的自觉向往与奋斗结果。张扬自我，尊重本能，向世俗开战，尽享生而为人的快乐，让我们看到了人性自由之美。
还讲到一个情节，使“我爷爷”于占鳌的人物形象更是升华成一名真正的英雄。在国共纷争的背景下，看到日军疯狂屠杀老百姓，他带领着酒作坊的伙计们拉起了一支凌乱不堪、缺衣少*的小队伍，大家一起斗志昂扬地前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子展开激烈的斗争。他拒绝国共*派的拉拢，按照自己的人生信念出没在高粱地里，豁出命的与鬼子打伏击。他抗日的动机也许没有那么宏大，更多的是出于对生活的'渴求和保障，但却展示了不屈不挠品格和强大的求生意志，展示出中华民族不可摧毁的斗争力量。
剧情介绍：
影片《红高粱》由张艺谋导演，姜文、巩俐、滕汝俊主演，根据莫言的小说《红高粱》改编而成，是一部混合了“描写上世纪三四十年代一伙中国农民古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程”的华语电影史上最伟大的电影之一。
影片一开始，就是了“我”的叙述，“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。日子久了，有人信，也有人不信”。接着出现的画面是一片一望无际的黄土地，一群汉子裸露上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个那披着红盖头、穿着红衣裳和红绣花鞋的新娘，没有陪嫁人也没有迎亲人，显得那么的不和谐。新娘手里紧紧握着剪刀，突然的啜泣，才让这群汉子停下了歌声、呐喊声和颠轿。
路过一片高粱地，一个强盗出来打劫，逼着大伙放下钱，还要带走新娘。眼看新娘就要被强盗拉进高粱地里，众汉子在余占鳌的带领下，一拥而上，打死了强盗，抢回了新娘。新婚三天后回门，奶奶路过高粱地，蒙面的余占鳌将她拉进高梁地里，两个人激情迸发。回李家不久，李大头死了，我奶奶撑起李家的烧酒作坊。又一次，土匪秃三炮劫走了我奶奶，罗汉大叔和伙计凑钱将我奶奶赎了回来。余占鳌看到后跑去找秃三炮，将菜刀架在他的脖上，直到秃三炮用脑袋保证没有动奶奶，余占鳌才罢休，也自此余占鳌成了我爷爷。
我爹9岁那年，日本鬼子到了青杀口，烧杀抢掠。经奶奶提议打鬼子替罗汉叔报仇，奶奶搬出十八里红给伙计们喝，大家斗志昂扬地去打鬼子。奶奶挑着做好的饭菜去犒劳他们，路上被鬼子军车上的机*打死。我爷爷和我爹久久地伫立在那片充满了深红却又阴暗的土地上，此时在那鲜红的血色的阳光中，甚至出现了日全食，他们没有悲嚎，没有痛哭，没有落泪，只是凝望??愤怒的爷爷和大伙抱着火罐、土雷冲向日本军车。我爹和爷爷站在我奶奶尸体旁，响起了爹带着哭腔、念白式的指路冥文——陕西民谣,”娘娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船......”。
叙事特点
《红高粱》的叙述沿两条线展开，主线是土匪投资“我爷爷”余占鳌率领的武装伏击日本汽车队，辅线是在这次战争发生之前发生的余占鳌与“我奶奶”戴凤莲之间的爱情故事。
小说对题材的处理体现出对传统小说叙事的叛逆，是以追忆的姿态讲述的故事。在莫言的艺术世界里，蕴含着中国农民的生命观、历史观、乃至时空观。 《红高粱》的叙事策略和语言方式追求强烈的陌生化效果。小说的展开是由感觉引导，情绪推动。
小说在叙事人称上，第一人称和第三人称叠合在一起。在语言运用上，《红高粱》追求一种富有力度的表达，一切都服从主题的自由创造和审美快感。重视感觉，大胆运用丰富的比喻、夸张、同感，还有对于语言色泽的选择和气势的营造。 影片色彩分析
《红高粱》那种铺天盖地的淡淡的红色既愉悦了视觉器官本身，又象征了一种强烈的生命意志。一种敢爱敢恨、敢做敢为、酣畅淋漓、尽情挥洒的人生态度，两者交融在一起，使人流连忘返，回味无穷。导演以满眼的红高粱，无声诠释了人物对生命赤裸裸的欲求，使艺术与生命猛然间爆发出来。
影片的开始是九儿面无表情纯真的脸的特写，全身的红衣和红盖头成为镜头中独特的风景，在颠轿过程中轿夫的歌声跟九儿的啜泣声形成声音上的对立，就像大红花轿跟辽阔的黄土地的视觉上的对比一样鲜明。体现了在旧社会妇女受压迫的年代，父母之命不可违的悲惨命运，就是有千百个不愿意九儿也不得不嫁给了有麻风病的李大头，从不屈服的她抱着视死如归的心情，走向了十八里坡，直到在高粱地里遇见鬼气，镜头在轿把式和我奶奶之间连续切换，这就为轿把式以后会成为我爷爷做了充分铺垫。
九儿回门骑着李大头送的大黑骡子在回家的路上，成片翻滚的绿色高粱衬托着九儿穿着中间宽上下窄的红色衣着又成为视觉上的亮点，“我爷爷”和“我奶奶”在高粱地里的野合，透过镜头中狂舞的高粱透漏给人一种生命的神圣感，然而那片自生自灭绿油油的高粱地就是新生命的开端。
《红高粱》中血红的高粱酒既代表着西北汉子的刚强，热情与豪气，又像那片野高粱一样，象征着生命的洒脱与超然，看着血红的高粱酒被高高的泼洒，一种对生命由衷的感动油然而生。酿酒的工人古铜色的身躯，闪耀着的火焰，镜头来回的切换，直到最后看见流淌出的红高粱酒，那份真切的喜悦感染着在场的每一个观众。酿酒工人用浑厚的声音唱出的《酒神曲》不仅是勤劳的结晶更是生命的礼赞。
当日本人残害着无辜的老百姓，在高粱地里惨无人道的剥皮示威后，“我奶奶”让伙计们喝下埋藏九年的十八里红，唱着《酒神曲》为“我罗汉爷爷”报酬，一碗碗翻滚着的红高粱酒，一个个满腔热血的西北汉子，一片片倒下的红高粱这一切在一声撕心裂肺的怒吼中都站了起来！我奶奶却在机*的扫射下倒下了。漫天遍野的红色日食与高速流动着的高粱的镜头唤起了对悲壮生命的礼赞。