记得学习初二语文《孟子》两章知识点整理
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。以下是为大家整理的初二语文《孟子》两章知识点整理，仅供参考，希望能够帮助大家。
《孟子》两章《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》
选自《孟子公孙丑下》，作者是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为亚圣。其代表作《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。
赏析
《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出天时不如地利，地利不如人和这一观点，指明人和是克敌制胜的首要条件。人和，就是下文说的多助和天下顺之，即人民的支持和拥护，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。宋朱熹对这一章的.注释是：尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。清焦循的注释是：民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行王道(即仁政)的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同;最后由人和推演出得道者多助，失道者寡助的结论，完成本文的论证。
《生于忧患，死于安乐》这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说必先苦其心志行拂乱其所为，有了这样的磨练，才能动心忍性，曾益其所不能。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出困于心，衡于虑，而后作的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有***严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想──生于忧患，死于安乐。
a字音：畎[quan]鬲[ge]敖[ao]傅说[yue]
b词语：畔:通叛：背叛。例句：亲戚畔之曾通增。例句：曾益其所不能
拂通弼，辅弼。例句：法家拂士衡通横：梗塞，指不顺。例句：衡于虑
一词多义：
①之:的。例句：三里之成,七里之郭
指城郭。例句：环而攻之
②而:表承接。例句;环而攻之而不胜
表转接.例句;环而攻之而不胜
③拂：违背。例句：行拂乱其所为
通弼，辅弼。例句：法家拂士
④于：介词，在。例句：然后知生于，忧患而死于安乐也
介词，从。例句：舜发于畎亩之中
介词，给。例句：天将降大任于是人也
古今异义：
亲戚：古义：内外亲属;今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员。
c特殊句式及重点句子翻译
①天时不如地利,地利不如人和。
译：有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐。
②得道者多助,失道者寡助。
译：拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持，缺少仁义道德的人就会很少人帮助。
③人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
译：一个人常犯错误，然后才能改正;内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
④故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，(通过这些)来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
⑤然后知生于，忧患而死于安乐也。
译：这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
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