记得学习家谱寄语
导语：家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱寄语怎么写?下面为您推荐家谱寄语，欢迎阅读!
【家谱寄语】
源承龙脉厚博雅 (游姓源于周王姬姓，历代多出文人)
立雪程门传颂扬 (宋游酢史事)
内重文章养正气 (家风严谨，重视修文培德)
外修经世卓纪纲 (人物风采，有治世之能)
美名清誉留史册 (历史上留下了好名声)
盛景荣族夸一乡 (家族兴旺，让人称羡)
谱记传家今古事 (家谱的意义就是家族史)
儿孙寄语鉴兴亡 (让后世儿孙引以为鉴)
【家谱寄语】
花岭陈祖「陈氏家乘」一部：共分为八(本)卷，卷一主要内容有陈氏继例等，卷二主要内容有各公支祭祝文与公传等，卷三主要内容有迁琼始祖系*行略，卷四主要内容有智公文公质公系*行略，卷五主要内容有镏公系*行略，卷六主要内容有铣公系*行略，卷七主要内容有锡公系*行略，卷八主要内容有锦公系*行略。在公元一九一六年自志香公主持修缮至今近一百年之久。今天，有些先人名品生辰卒葬已经无法考证记录，这是我们家谱「陈氏家乘」的一大损失。由于社会变革，文字简化，语言用语渊博，后者难于正确解读，造成不必要的误解。为此，广大父老乡亲急切盼望修订「陈氏家乘」。并寄于德高望重的老先辈明珍公、定瑞公牵引益山、陈锋、正民、端富、正培、正旺、益全、正文、明义、益清等为修订组。
我们修订采集材料录入成书坚持不收乡亲一分钱。装订成书后，需要者可自主自愿订制，只收材料成本费。至于我们的苦劳就当作向家乡这块热土的回报!
现在已经修订好卷一和卷二两本，如需要请与定瑞公联系，只收成本费。至于目前已经着手采集卷五的系*材料，以下为系*材料稿，望各家各人认真对核，把名、字、顺序等改好。我们坚持一错一改、再错再改(不包刮历史遗留问题)为准。本次修订组成员名字也录入修谱序中。
红花岭陈祖「陈氏家乘」修订组
公元一九一四年五月
【家谱寄语】
树高万脉归根，河流尽有源头。世经人纬，恪循继诸之论。值谱牒已告成，谨收藏而勿替。虽年久远。文献难于征集，溯其初祖。沿波逐源，吾氏灿然有昭。查考殊非易事。惟续简牒昭昭，偕本姓历世政权而并注。云云乃续前，联瓜瓞而常绵。 伏以木本水源，弥深列宗之恩。举世颇多贤君良臣，神州人丁兴盛事，人文志士辉煌。振兴华夏伟业，知刘姓爱刘姓。寰球五洲，繁衍生息。启后传承存史，团结资治育人。再期盼于五修家谱，时值二零三七。翻开<续前家谱>是部历史见证。希望寄予后世<继后家谱>，光荣属于后代子孙!
议论文：家谱与家规家训
“中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。”“家谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。”中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。”
程子曰：“家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。”人们热情修家谱的目的之一是寻求一种凝聚力。“家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。”（《百度百科?家谱》）中国家谱经过几十年发展，成为种类繁多、内容丰富、记事详备的独特史料。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力以及社会学、人口学、民族学、历史学等学科的研究，都起了很大作用。修谱还被视为重新树立家族观和道德规范的途径。
陈宣德：“家庭是一个国家的基本单位。家族是一个血统，或者说是一个血统的`各个家庭组成的一个群体。国家、社会、企业、团体……均有自己的历史和文化。不管你有没有用文字记录下来，但它是客观存在的，家族文化是决定这一族人能否在社会上良好生存和发展的关键。”（《家谱?序言》）而家族文化的重要内容之一就是家规家训。
远古时代，人类社会经历氏族、家族、家庭的变迁，这些都是国家的基石。家族为维持必要的法制制度，拟定一定的行为规范来约束族中人，这便是家规家训的最早起源。在国家不安定和国法不明确之际，家规家训起到稳定社会秩序的作用。但是，对家规家训必须一分为二。《百度百科?家谱》：“在家规、家训中，封建伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。家谱中的家规、家训除上述内容外，还有‘睦族人’、‘和亲友’、‘恤孤贫’以及‘戒’、‘戒奢侈’、‘戒懒惰’、‘戒***逸’等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。”
既有家规，就有家法。封建社会中，底层百姓受神权、君权、族权、夫权的统治。家规家训是族权、夫权的具体体现。但是，从历史唯物主义观点看，家规家训既有糟粕，又有积极意义的成分。俗话说：“家教不严出败家之子。”
《百度百科?家训》：家训“是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。”“是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。”“自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为‘修身’、‘齐家’的典范。例如‘一粥一饭，当思来之不易’的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。”家训对传统宗族教育起了很大的作用。最为人称道的“颜氏家训”、“朱子治家格言”等，至今脍炙人口。
我们对家规家训乃至名家治家格言，也要一分为二，取其精华去其糟粕。例如：清顺治规定六训：“孝顺父母，恭敬长上；和睦乡里，教训祖孙；各安生理，无诈非为”。又如：清康熙圣谕十六条：“敦孝弟以重人伦，笃宗族以照雍睦。和乡*以息争讼，重家桑以足衣食。尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。明礼让以厚风俗，务本业以定民志。训子弟以禁非为，息诬告以全善良。惩慝逃已免株连，完钱粮以省催科。联保甲以弭盗贼，解警岔以重身命。”这些都是精华糟粕混杂。
但是从历史研究的角度，家规家训另有特别意义：
1.宗法思想研究资料。宗法制度是封建王朝维护统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等正是加强宗法制度的有力工具。
2.家庭道德研究资料。族规、家规中有许多有益的东西，如：孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒、戒***秽、戒懒惰、戒奢侈等，对现代家庭道德和精神文明都有借鉴意义。
3.家族制度研究资料。许多家谱中有家族制度的详细资料，如：家族的组织系统、财产管理、赈济方法等，是研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等的丰富资料。4.教育史研究资料。族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传纪等载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。5.民俗学研究资料。家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是婚礼、葬礼、祭礼等中，体现本地的风土人情、礼仪风俗，另外还记载物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等。
陈兆亮家庭没有成文的家规家训，仅有子女的零星有关记忆：
1.陈宣德：“我记得父亲曾教导我们：‘一根筷子一折就断，十根筷子就百折不断’的道理。”（《家谱?序言》）
2.陈兆亮：“一个人进入新单位，一定要留下好的‘第一印象’。
3.陈兆亮：“不要参加任何政*。只要有本事，做个无*派人士。”这是赵玲1953年拒绝组织上启发入*的原因。
4.赵玲：“我是弄堂里扛木头，直来直去。”其他好像再也没有什么了。
对于这些“家规家训”，的确没有什么可以多说的。至于这些“家规家训”的实践情况，将在“家谱与家风家传——六谈《家谱》”中再谈。
一个没有良好家规家训的家庭，不会有良好的家风家传，怎么会有良好的家族文化？这种家风家传在今后怎么改进？只有良好的愿望是没有用的。