记得学习诗王白居易的故事
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。下面是帮大家整理的诗王白居易的故事，欢迎大家分享。
白居易是我国唐代著名的诗人、文学家，号香山居士，唐代三大诗人之一，和李白杜甫齐名，被后人誉为诗王，他是新乐府运动的倡导者，他的诗在当时广为流传，还远传朝鲜和日本，是日本喜欢的诗人之一。白居易出生于世儒之家，天生聪颖过人，读书也十分的用功，在年少的时候头发就全白了。在中年的时候成为了读书认识梦寐以求的翰林学士。
就这么一位声明远播的才子，用一首绝命诗逼死了一位具有才华的痴情女子。但在事后自己也后悔余生。被白居易所逼死的这名女子名叫关盼盼，出生于书香世家，从小就能识字作文，声名远播，有很多富家公子都倾慕她，但是后来以为家境的原因，不逼得以落入红尘。
在唐朝远近闻名的霓裳羽衣舞，就是出自于关盼盼，各地的官员都慕名而来，有一位就是她后来的丈夫张愔。
夫妻二人倒也是恩爱有加，白居易还称赞她：醉娇胜不得，风袅牡丹花，让她的名声在的度的远播。但是好景不长，也可能是关盼盼的命运不好，在嫁给张愔二年后，张愔就病逝了，年纪轻轻的她就守了寡，后来和一位老仆人在燕子楼过上了与世隔绝的生活。
关盼盼只身生活在燕子楼整日凄清孤苦。白居易听闻后就做了这样一首诗：今春有客洛阳回，曾到尚书坟上来;见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。意思就是说：你和你的丈夫如此的恩爱，现在他已不再，你为何不随他而去，以身殉情。
关盼盼得知后就绝食而死，白居易当初还夸赞过她，而现在有要逼死他，雪上加霜，而她自己也无生趣以死殉夫了。让后人为她的贞情而感叹。
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轶事典故
投诗顾况
白居易为了应举而初来长安之际，带着《赋得古原草送别》谒见著作（官职名）顾况，顾况看到白居易的姓名，然后注视着白居易，打趣说：“米价方贵，居亦弗易！”然后读诗，读至“野火烧不尽，春风吹又生”二句，不禁大为赏叹，说：“道得个语，居亦易矣！”并广为延誉，白居易由此一举成名。
自酿美酒
白居易自家酿的酒，质高出众，他为自家的酒作诗道：“开坛泻罇中，玉液黄金脂；持玩已可悦，欢尝有余滋；一酌发好客，再酌开愁眉；连延四五酌，酣畅入四肢”（《白居易卷》）。白居易造酒的'历史不但有记载，而且直到今天，还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传。
素口蛮腰
素口蛮腰，蓄妓玩乐，始自东晋，唐代比较普遍。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放纵自娱。从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。唐孟棨《本事诗·事感》中记载：“白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’”。
白居易六十多岁时，他得了风疾，半身***，于是他卖掉那匹好马并让樊素离开他去嫁人。可是，他那匹马反顾而鸣，不忍离去。樊素也伤感落泪说：“主人乘此骆五年，衔撅之下，不惊不逸。素事主十年，巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无 。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”
但在白居易70岁时，樊素和小蛮还是走了。白居易思念中写道：“两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁，明日放归归去后，世间应不要春风。五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉；病与乐天相共住，春同樊素一时归。”
藏书故事
贞元十六年（800）中进士，授秘书省校书郎、集贤校理，参与整理国家藏书。后擢翰林学士。元和十年（815）贬为江州司马。文宗即位，迁刑部尚书。武宗时以刑部尚书致仕。晚年退居洛阳香山，自号香山居士，他对现实主义诗歌的发展 有卓著的贡献。在整理集贤院藏书时，使他有机会接触大量的藏书，对他的文学创作有很大的影响。私家藏书颇富，建有藏书楼，名“池北书库”。他曾作《池上篇》，言其“罢刑部侍郎时，有栗千斗，书一车”。著有《白氏长庆集》等。他曾以自己藏书为基础，编撰了一部词语佳句类书《白氏经史事类六帖》（又名《白氏六帖》），分为1 367门。宋代黄鉴著《杨文公谈苑》记载：“人言白居易作《六帖》，以陶家瓶数千，各题门目，作七层架，列置斋中。命诸生采集其事类，投瓶中。倒取之，抄录成书。”可见《白氏六帖》在最初搜集资料时，就开始以类汇集。另编有《元白因继集》《刘白唱和集》《洛下游赏宴集》（又名《洛中集》）等。
竹筒寄诗
唐代大诗人白居易任杭州刺史时，与邻近的几位刺史钱徽、李穰及浙东观察使元稹以诗唱和，来往传递都以竹筒盛诗，是为诗筒的典故。
句传鸡林
唐代新罗（鸡林） 商人来唐贸易时，尽力搜集购买白居易的诗，他们说，自己国家的宰相出百 （一作“一”） 金换一篇白诗，其中伪托的，宰相也能分辨出来。元稹感慨：“自篇章已来，未有如是流传之广者。”
家世争议
白居易自撰的《故巩县令白府君事状》对其远祖世系等问题，与《新唐书》《旧唐书》本传和《新唐书·宰相世系表》等相关记载，均存在较多矛盾。白居易的远祖问题错综复杂。一为出自芈姓。白居易在为其祖父写的《故巩县令白府君事状》即自称：“白氏芈姓，楚公族也”，其高祖是北齐五兵尚书白建。不过，白居易的这类提法，在当时就被李商隐怀疑。二为出自姬姓。《新唐书·宰相世系表》称，白建乃后周弘农郡守，“白氏出自姬姓”，为周太王之后。但周在西北，楚位于中南，两地距离甚远，这个分歧自宋就有学者考辨，清人汪立名《白香山年谱》也曾指出这个矛盾。因此，这一说法，今人多不取。白居易之所以附会祖宗，并非“疏于考史”，其难言之隐大约是迫于当时阀阅观念浓厚，因此不惜采用附会手段，以自我提高其门第。[40]
陈寅恪推测，白氏与西域之白或帛有关。姚薇元在《北朝胡姓考》中也持这种意见，并经进一步考证后认为白氏祖先是西域龟兹国的王族。因龟兹国境内有白山，因此汉朝赐其王姓“白”。1982年，顾学颉发表《白居易世系、家族考》，进一步发展陈寅恪的观点，并提出更为坚实的材料。次年，魏长洪发表《白居易祖籍***库车摭谈》，从总体上支持了陈寅恪、顾学颉等人的论点，并认为白居易的祖籍在今***的库车地区。经过考证，薛宗正认为，白氏王族出身的白孝德在“安史之乱”中，统率一支龟兹军队到内地勤王平叛，并终老于唐境，封昌化郡王，死后追赠太子太保。白居易就是白孝德的后裔。