记得学习语录体介绍
在平日的学习中，说到知识点，大家是不是都习惯性的重视？知识点在教育实践中，是指对某一个知识的泛称。掌握知识点是我们提高成绩的关键！以下是为大家整理的语录体，欢迎大家分享。
语录体介绍1
中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。
基本介绍
中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
文体资料
如：《论语》曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎?” (学而)
(1)从人类历史发展的历程看出，越是在最早的教育著作中，教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解。
这种用平实、生动对话的体裁写成的作品，是教育历史上的瑰宝，是永远洋溢着生命活力的著作。而且实际上，正如很多人都赞同的，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实，因为这些高深的学者已将知识融汇贯通并且他们思维敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理转化成口语化、大众化的语言。
在“我—你”关系中，“你”告谓“我”，“我”对“你”的告谓作出回答，这就是对话。“你”无处不在，“我”领受“你”的告谓就是在“我”所发生的一切当中，通过“我”的所见所闻所感等等，而告谓的符号也就是“我”所发生的一切。
对话，这种表达方式的最大特点就是“对话人生的基本运动是转向他人”，所以，语言简洁朴素、生动形象、明白易懂;语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智;语句有肯定句也有反问句;在谈话中有一问一答式、一问多答式、亦或是多人谈论式;语气有同辈之间平等的对话、有师生或上下级讯问。
总之，“思想不是按其在头脑中存在的方式去表达，而以对话的方式去表达”，在平和的对话或是在激烈的辩论中，诸多的有关教育的问题被讨论着;教育的规律被探寻着;教育的真谛被揭示着;教育的理解被阐发着，留给后人的是先哲们的教育智慧，这些智慧帮助我们将今天的教育走向辉煌。
古今中外，在浩如烟海的有关教育方面的作品中，这种用简洁语录体的表达方式写成的著作是很多的，它们也是有着极强生命力的。
正如华东师范大学的金忠明教授在他的《衡山夜话》序言中说的那样：“谈话类的文章也好，著作也好，在久远的历史中也是经常看到的.，我想举两本教育类的经典著作，一是西方柏拉*的《理想国》，一是中国孔子的《论语》，这样一种谈话的方式可能比较容易使大家对教育产生一些生动的思想。”
除了这两部著作外，孔子的后继者孟轲和其弟子万章等编成的《孟子》也是采用对话的方式，记述了孟子游说各国的诸侯及有关学术问题的问答与论争，记录了孟子的教育活动和教育主张，也生动地反映了当时百家争鸣的情况。
另外，《中说》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟子的问答记录，由他的弟子所编辑，采用《论语》体裁，用对话的形式，表达了王通的思想。
这些作品曾经对人类教育的发展产生过巨大作用，我们有理由相信，它们也将会一直影响着我们今天的教育发展。
(2)对某些事理的高度概括和总结都具有格言性质.
语录体散文
无论中外散文，都有一种体裁叫”语录体散文”。外，最典型的是《圣经.箴言录》;中，最典型的是《论语》。语录体散文，一篇百来个字，隽永，凝练，含蓄，耐读。
也有一种语录体小说，最典型的是《世说新语》、《山海经》。手机写作，可仿效语录体，字不在多，意到即可;篇不在长，蕴深为佳。可记事、抒怀、叹世、励志。将碎片化的时间串成璀璨的珍珠项链。
是为微信《人在旅途》栏目的序言。
语录体介绍2
一、语录体及其特点
语录指对自己或他人言语的记录或摘录，语录体是用语录写成的文体，语录体著作主要源于传道授业及学术讨论的如实记录，最初来源于记录孔子教学的《论语》。语录体的一般特点是语句简短，多用问答形式，偏重于只言片语的记录，不避俚俗，能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌，并讲解清楚事理的是非曲直;
另外，语录体不讲篇幅或段落之间在时间内容上的必然联系，采取点悟式的话语表达方式，不作长篇大论的引申发挥，具有一种精练简约、片言百意的表达效果。尽管历经诸多朝代的变迁和形态的演变，语录体散文仍然具有蓬勃的生命力和独特的魅力。
二、语录体的一些文字语录体的一些文字
1. 孔子一再告诉世人“安贫乐道”才是人生最愉快的，他不是鼓励我们过穷日子，他不是担心我们有钱，他一再提醒我们，你富贵是可以的，但是你最好有充分的心理建设。
2. 惩恶扬善，“扬善”，是发扬善良的一面，不是把好事情到处吹牛。
3. 我们做一个人，只要有机会，只要有能力，就一定要顺着天理良心，来完成我们这辈子人之所以为人的那个美好的使命，这才是读《易经》的人的一种觉悟。如果读了半天只想从中得到好处，只想把自己的坏处推给别人，那还不如不读，那就读出小人来了。所以《易经·大象传》里面都有一个“君子以”，就是君子看到这种自然现象他用什么样的方式，来把它变成人世间的一种美德。
4. 在大好的时光里，在开明的时代里，你只能顺着走，不能逆着来，不管你是领导者还是被领导者，只要你在这种时代顺着走就都是有利的，逆着走就都是倒霉的。
5. 作为一个领导者，责任可以下放，但权力一定要集中，不能分隔，一分隔就要出大问题。
6. 以正为根本的就叫做正道，你不管处于什么样的状况，只要坚持走正道，大概就不会偏离到哪里去。人世间的现象大多是歪斜不正的。
7. “自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。“修”，换而言之，就是培养好我们的道德情操。