记得学习魂归来兮散文
在日常学习、工作和生活中，许多人都写过散文吧？散文的特点是通过对现实生活中某些片段或事件的描述，表达作者的观点、感情。你所见过的散文是什么样的呢？下面是帮大家整理的魂归来兮散文，希望对大家有所帮助！
魂归来兮散文 篇1
早在高中念书时，就曾吟诵过中国最伟大的浪漫主义诗人之一，古代伟大的文学家、思想家、政治家屈原的《离骚》诗篇：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均……”往往读之诵之，情不知所以，吟诵之间，情不自禁地被他作品的思想深远、情感浓郁、浪漫奇特、想象丰富、意境优美、文辞瑰丽所打动。
由此，我产生了长大后一定要到屈原故乡一游的念头，而这念头一直在我心中滋生暗长，却因生活的种种阻隔而不能前行。
今年暑假期间，我们抽一日前往秭归，了却了我大半辈子的心愿。
车行秭归县城，左弯右拐我们把车停在了一个大型停车场。远远就看见的一个巨大的牌坊，牌坊上“屈原故里”四个大字格外引人注目。
我们一家四人，拿好旅游年卡，在入口处检好票后，顺着检票口通道进入到景区内，而这时成群结队的旅游团也进入其中。
本来，我们是自由私驾游。为了不至于游过之后知其然但不知其所以然，我们便尾随这些旅游团队，在导游的引领下进入到我们将要去的目的地。
“各位朋友：大家上午好！
欢迎各位来到屈原故里文化旅游区参观！我就是大家此行的导游。今天我们要参观的景点有三个：屈原祠、古民居以及江读庙，整个行程大约需要三个半小时。”
我们跟随者导游踏上了“屈原故里”之行。我们站立在偌大的“雏凤广场”。整个广场形状像一只凤凰的尾巴，为什么呢？因为我们要拜访的屈原大夫生活在战国时期的楚国，而楚人最为崇尚的就是凤凰了。
听着导游的讲解，我们如梦初醒，再仔细看广场边的自然山体，是按凤身造型进行绿化的，整个凤身顺山体一直绵延向前，与检票口凤头石雕相连，勾连成了一个完整的“凤凰展翅”造型。不言而喻，寓意屈原在秭归诞生，以及他在青少年时期就早已蕴含在心中的远大志向及抱负。
那“屈原故里”几个遒劲有力的大字，听介绍我们才知道是由我国现代文学巨匠，著名历史学家郭沫若先生书写的。我驻足欣赏，这几个字的下方刻有一首《秭归赋》：“秭归渊源，熊域故疆。汉置归府，古称丹阳。大坝锁江，平湖汤汤。泗溪九畹，三闾灵光。天宝物华，脐橙名乡。诗祖屈子，伟辞逸响。……”突出了这里融巴楚文化、屈原文化、峡江文化于一体。
我看到了“景贤门”，这“景贤门”原是归州古城南门。作为“屈原故里”文化旅游区，24处国家级文物保护单位之一，因三峡工程兴建，整体原样搬迁到了新县城的这里。城楼面阔三间共12.8米，每间进深5.4米，平面呈单排无廊柱网式布局。进了“景贤门”才能真正意义上进了屈原的故乡。
我们边走边赏，耳畔不时传来导游温柔甜蜜的话语：“据老人们讲，归州古城总共有一百二十五座城门，‘景贤门’只是其中的一座。那么其它一百二十四座城门，现在何处？其实归州城有‘北门贯’的地名，依照方言中的‘北’，与个十百千万中的‘百’谐音，城外有‘上石门’和‘下石门’的地名，石头的‘石’，又与‘个十百’中的‘十’谐音，这就构成了归州城的一百二十四座城门。”
我们随着导游一起进入到了“屈原祠”，看到了气势恢宏的广场，那是“屈原广场”，主广场是采用与屈原祠中轴对称的手法，能同时容纳15000人，土体鲜明、简洁大气。广场跌台边，设计有屈原生平和表现其作品意境的大型浮雕长卷，这让我较直观的了解到屈大夫的为人。
“屈原祠”巍峨的山门上，是郭沫若亲手书写的“屈原祠”三个遒劲有力的大字，额坊上的“孤忠”“流芳”四个字是书法名家襄阳王树人所题。大门门楣匾额为湖北省著名书法家张秀题写的“光争日月”四个大字。封火山墙，滚龙脊，墙面还有龙凤*案。山门保持了宋代清烈公祠的原貌。是目前世界上纪念屈原最大的建筑物，占地面积为19402平方米，总建筑面积为5800平方米，由山门、两厢配房、牌廊、前殿、乐舞楼、正殿、享堂、屈原墓等建筑组成。
我们随着熙熙攘攘的游客，来到了前殿，这是一栋木构建筑，面阔五开间，两层重橼，歇山屋顶。悬有“万世敬仰”的匾额，门口置有清代湖南平江名人李元度所作的楹联：“泽畔行吟，五月孤忠沉月夜；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。”
屈原的一生，虽然曲折坎坷，却是伟大的一生，更是光辉的一生。作为中华民族历史上第一位伟大的爱国诗人。他的作品思想深远、情感浓郁、浪漫奇特、想象丰富、意境优美、文辞瑰丽。他不仅是一位伟大的文学家、思想家、政治家。对内他主张美政，修明法度，革新*强；对外他力赞联齐合众，抗击强敌。屈原才智卓越，博闻强记，明于治乱，娴于辞令，入则与王*议国事，出则接迎宾客，应对诸侯。虽然屡次招挫折，几经流芳，仍始终不渝，九死不悔，眷念祖国和人民。楚国郢都被秦破后，百姓流离失所，他悲愤投江，以身殉国。屈原忧国忧民，求索拼搏的精神辉煌千秋万代。
随后，我又踏着人流，顺着南北碑廊，以碑刻来表现屈原本人及历代名人咏赞屈原的作品。东西两侧陈列展出的`日、月轮、通过天井的绿竹小景遥相呼应，君子坦荡，千古不朽，暗喻屈原及其作品可谓昭昭日月。日轮前就是入口，置一木案，一竹简。碑廊的碑刻是从归州老祠搬迁而来，书写工整，雕工流畅，*文并茂。南碑廊主题为“遗响伟辞”，雕刻了屈原一生的著作诗篇，包括《离骚》《天问》《九章》《九歌》等。北碑廊主题为：“诗咏屈子”，雕刻了历代名家咏屈原诗选，其中包括李白、杜甫、苏轼、文天祥等诗人歌颂屈原的诗句。
现在，我顺着南碑廊台阶上去参观南陈列室。南陈列室主题为：“卓绝一世”，主要讲述屈原生平事迹，分为六十部分概述；东方诗魂、社稷兴衰、荆楚风韵、激情浪漫、琦玮天问、异彩纷呈。在我们参观过程中，体验到了幻影成像、电动示意*、沙盘、大型背景照片、投影、电视、背光屏风、天幕穹顶等展览形式，活动将我们大家带回到屈原生活的那个时代，让我们再一次重温了屈原伟大的生命历程。
参观结束，我们走出“屈原祠”，此时此刻我的心情怎么也难于抑制住，默默在心里叨念着：屈子魂归，魂归来兮。
魂归来兮散文 篇2
放纵而汹涌的爱，是一个收敛的结果。
那些有过的期待，有过的美丽，有过的甜蜜，有过的忧伤，有过的摩擦，如今，都只能紧紧地收在闭紧的牙关后面，在舌尖底下酝酿成相思的灾；只能紧紧地关在闭紧的心扉之后，在心尖酝酿成相思的痛；只能紧紧地关在记忆那美丽的梦里，在午夜里低吟那有过的疼爱。
女人，总是有付出过的痛，却不想在坚持里收获那些该有的爱恋和美好未来。给出来的鲜花，给出来的灵肉，给出来的憧憬期待，只是要一个相思的结局，或许，还有未能或断或连的绵绵旧爱。
或许，女人更在乎的是那份爱。有个人很爱过她，是她的脸上的光彩，使她的美丽增添色彩。又或许，她要的只是个爱的光环，不是爱的那些实在的相守和平淡而久久的彼此关怀。
那么，还有谁，能一次又一次地在等待中看着自己爱情的垂败，青春的衰退？又有谁，能在一次一次的心伤之后，还能放纵自己的情怀去爱？又有谁，能在焦急的等待中，无聊的寂寞里，念着你的名字徘徊？
男人不是铁打的金刚，没有魔神的不败，没有佛的心无挂碍。男人会因为爱怜一个女人而变得脆弱，敏感和忧郁。爱着的男人会和女人一样子心乱，一样子憔悴，一样子忽喜忽悲，一样子不能遣怀。
没有人拿个瓶子去收集风，没有人拿篮子去提水。因为风自漂浮，水自流动。在其生命的精魄里，没有人能收获它的关怀。可以在风里飘舞，可以在水里游荡，但是不该在乎它的存在。它的存在自有意义，但是不关乎你我。
逝者如斯乎！魂不敢归来。游荡的爱恋在那山那水之间，在那里久久地痴痴等待。如果没有那么些痛苦，魂还有什么在不息地生着，并且不朽？如果没有那么些痛苦，情还有什么在不息地生着，并且不朽？
如果没有那些痛苦，魂是掏空的麻袋，不能直立在尘世的飞埃里等待你的归来；如果没有那些痛苦，情又何尝知道自己的坚守或者痴呆？
但是，生命有其悲凉，有其凄美，但是也有其不能继续的欢笑和歌唱。
只是笑声歌声嘎然止息的背后，谁能知：几人欢欣？几人垂泪？登场时的欢笑，终免不了谢幕时的伤怀。
幕开幕闭人暗换，谁人台后饮凄凉？谁人梦里独憔悴？谁人对镜演娇娘？谁人记得往昔事？谁人记取旧衣裳？
谁人记取旧衣裳？那旧衣裳，被无情的剪去了的旧衣裳，在你的纪念里，只是你美丽的照片；在我的纪念里，是不能替代的爱的甜蜜梦想！
旧衣裳，摇曳它独有的魅力，日里夜里，迷惑我的理想和期待。
谁在说不该再期待？谁在说梦里的只是过去了的尘埃？
谁在说爱已是尘埃？
是你？还是我？
还是那羁绊在山山水水里的魂不能再归来？
那么，今日且尽悲哀。明日的梦里，是否还有你，眷顾我的爱？
那么，今日且尽伤往事。明日的风里，是否还有我的未能倾注的关爱，在你的天空，日复一日地游荡？没有归属的游荡，你天空里的绵绵细雨，懒懒阳光。
那么亲爱的，能知否：谁来为你撑一把伞？谁来为你倾一壶纯纯的爱？
我的天空只有逝去的爱之魂，在默默地，默默地欢笑——为给你祝福，我只能欢笑——流着泪的欢笑！
愿今日我的欢笑，是你明日的欢笑。愿我今日的哀愁，不是你明天的感伤！
那么，魂兮，请归来！