记得学习清廉质朴的晏子
晏子(公元前578年-公元前500年)，名婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲。夷维(今山东省莱州市)人，春秋时期著名政治家、思想家、外交家。以下是整理的清廉质朴的晏子，希望对大家有所帮助。
晏子是个怎样的人?其实，晏子又是个很清廉质朴的人，众所周知，晏子是三朝元老，他的地位肯定是比较高的，也正是因为他位居高位，因此才会有很多人亲属通过他的关系要求他办事，但晏子用自己的智慧巧妙拒绝。
这些亲属用良田美宅、锦衣珠宝贿赂晏子，但是都被晏子给拒绝了，不仅如此，晏子还经常把自己的俸禄分给身边的亲友，自己则过着粗茶淡饭的日子，与普通的老百姓过得日子是一样的。
有一次，齐景公见到晏子的妻子很老了并且长得也不漂亮，便想着要把自己的心爱的女儿嫁给他，但是被晏子给拒绝了。
做人要像晏子一身正气
晏子说：去老者，为之乱;纳少者，为之***，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。
晏子的意思是抛弃年老的妻子会造成紊乱，而抛弃年迈的妻子那小妾是谓***乱，见到美色就忘记了道义，处在富贵之中就丧失了伦理，这是违背道德的。晏子的一番话，让齐景公受益匪浅，也让晏子再次得到世人的尊重。
晏子的善辩还体现在他运用语言的智慧上面。
他侍奉齐景公的时候，齐景公十分喜爱捕鸟玩，有一次他捕到了一只鸟儿，很是喜欢就让烛邹替自己好好养起来，这个叫烛邹的在历史上并没有具体的介绍，应该是齐景公手下的一名侍从。烛邹小心饲养着，精心呵护，但是很不幸，因为自己的一时大意鸟儿就飞走了。
齐景公很生气，就把烛邹给抓来，要治他得罪。这个时候，晏子站出来了，他对大王说：大王要治他得罪当然是可以的，只不过待我问罪之后，再交由大王定夺。齐景公答应了。
感叹晏子语言的魅力
晏子问烛邹：烛邹你犯了死罪你可知罪?第一个罪就是，因为你的粗心让大王喜爱的鸟儿飞走了;第二，因为你连大王的鸟儿都看不住，大王要为一只鸟而杀人;第三，如果这件事被其他国家的知道了，大家都会说大王是个昏君，竟为了一直鸟儿杀了一个人，从而就看不起我们齐国，这就是大王要杀你的原因。说完后晏子请示齐景公要求动手，齐景公明白了晏子的话，便放了烛邹。
晏子在表面上看起来是在骂烛邹，实际上通过这三条罪状，暗中指责了齐景公为了一只鸟竟然牺牲掉一个人的性命的荒谬的举动。指桑骂槐，让人感叹他智慧的同时，又惊叹于他自如运用语言的魅力。
生平
灵公时期
齐灵公四年(公元前578年)，晏婴生于齐国，是齐国上大夫晏弱之子。
齐灵公二十六年(公元前556年)，晏弱病死，晏婴继任为上大夫。
齐灵公二十七年(公元前555年)，晋国派中行献子伐齐。齐军战败，灵公跑进临淄城。晏婴劝阻灵公，灵公不听。晏子说:"我们国君太没有勇气了。"晋兵合围临淄，齐人守内城不敢出击，晋军把外城内烧光后离去。
庄公时期
齐庄公二年(公元前552年)，晏子听说晋国退军，向齐庄公说晋军施仁给我们，我们不能不义，于是齐庄公到澶渊(今河南濮阳西北)同晋平公及宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等国结盟，承认晋国的盟主地位。
齐庄公三年(公元前551年)，齐庄公不听晏婴劝阻，执意收留了晋国的下卿栾盈，还暗中将栾盈及其*徒送入曲沃(河南陕县南曲沃镇)组织叛乱，并乘机攻打晋国。其后不久，又对晏婴的劝阻于不顾，仍然一意孤行，兴兵伐鲁，终于激怒了晋国。晏婴无奈，只好将家中贵重物品上充国库，其余尽散周围百姓，携带妻儿老小到东海之滨的1个小村，一边打鱼和耕田以维持生活，一边密切关注着事态的变化。
齐庄公四年(公元前550年)，齐侯从卫国出发将由此攻打晋国。晏婴说:"君王依仗勇力而攻打盟主，如果不成功，这是国家的福气。没有德行而有功劳，忧患必然到君身上。"崔杼劝谏说:"不可以。臣下听说，小国钻大国祸败的空子而加以破坏，必然会受到灾祸。君王是要考虑一下。"齐侯不听。
齐庄公六年(公元前548年)，五月，晏婴听说齐庄公被崔杼所杀，不顾个人安危，毅然带着随从前往齐都去吊唁庄公。晏婴独自闯入崔家，脱掉帽子，捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，号啕大哭了一场，然后起身离去;崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼对晏婴也早已恨之入骨，但转念一想，对身边的人说，他是百姓所仰望的人，杀了他，我就会失去民心。崔杼杀死齐庄公后，逼迫大家宣誓忠于并服从他。稍有违迕，即被处死。晏子不服次，崔杼因晏子有民望，想杀却无可奈何。
景公时期
齐景公元年(公元前547年)，崔杼立起庄公异母弟杵臼为君，就是齐景公。景公即位后，让崔杼当右相，庆封当左相。二位国相怕国内***不稳，就说不愿与二人盟誓者死，晏婴不肯参加盟誓。庆封想杀晏子，崔杼说:"他是忠臣，放过他。"
齐景公三年(公元前545年)，崔杼死，封给晏子邶殿和它沿边上六十个城邑，晏子不接受。因此子尾十分佩服晏子的品德。
齐景公四年(公元前544年)，吴季札出国聘问，是为了向各国通告吴国继位的国君。因此他就到齐国聘间，喜爱晏平仲，对他说:"您赶快交还封邑和政权。没有封邑没有政权，这才能免于祸难。齐国的政权，将会有所归属，没有得到归属，祸难不会停息。"所以晏子通过陈桓子交还了政权和封邑，因此而免于栾氏、高氏发动的祸难。
齐景公九年(公元前539年)，齐景公派晏婴向晋国请求嫁女去做继室，晏婴私下对晋大夫叔向说:"齐国政权最终将归田氏。田氏虽无大的功德，但能借公事施私恩，有恩德于民，人民拥戴。 叔向说:"晋国处于末世了。平公向百姓征收重税修建池台楼阁却不务政事，政务落在私家门下，难道可以持久吗?"晏子表示同意。
在晏子出使晋国之前，齐景公提出要翻新晏子的住宅，被晏子拒绝了。 等到晏子前往晋国，景公便更新他的住宅。他回国时，已经完成了。晏子拜谢以后，就拆毁了它，重新修建邻居的房屋，都像原来的一样，随即让原来的住户返回来住，说:"俗话讲:'不选择房子，只选择邻居。'这几位已先占卜选择过邻居了。违背占卜不吉利。君子不触犯非礼的事，小人不触犯不吉利的事，这是古代的制度。我敢违背它吗"晏子终于恢复他的旧宅。起初景公不允许，晏子托陈桓子去请求，才准许了。
齐景公十一年(公元前537年)，郑国的子皮去到齐国，陈桓子问他原因，晏子回答说:"能任用好人，是百姓的主人。"
齐景公十二年(公元前536年)，齐景公就攻打北燕，算送燕简公回去。晏子说:"送不回去。燕国有了国君了，老百姓没有二心。我们国君贪财，左右的人阿谀奉承，兴办大事不凭信义，没有成功的可能。"
齐景公十六年(公元前532年)，齐国四族之乱(栾、高、陈、鲍)。四个家族召请晏子，他哪也不去。他的部下说:助陈氏、鲍氏吗?"晏子说:"有什么好处呢?"部下又说:"帮助子旗、子良晏子说:"难道胜过帮助陈氏、鲍氏吗?""那么回去吧?"晏子说:"国君被攻打，回哪里去?"齐景公召见晏子然后才进宫去。景公卜问派王黑用灵姑旗帜领兵作战，是吉兆。请求将旗杆砍断三尺然后使用它。五月的一天，在稷地交战，子旗、子良战败，又在庄地被打败。国都的人追赶他们，又在鹿门打败他们。子旗、子良逃亡前来鲁国。陈氏、鲍氏瓜分了他们的家产。晏子对陈桓子说:"一定要把他们的家产交给国君。谦让，是德行的主要内容，谦让就叫美德。凡是有血气的人，都有争夺之心，所以利益不可以强取，想着道义胜过争夺利益。道义，是利益的根本，积蓄利益过多就会产生祸害。暂且让它不要积蓄吧，可以慢慢增长。"陈桓子把子旗、子良的家产全部交给齐景公，而请求告老隐退到莒地。
齐景公十七年(公元前531年)，晏子出使楚国，楚王多次想要羞辱晏子，都被晏子化解，楚王感到惭愧，厚礼把晏子送回齐国。
齐景公二十年(公元前528年)，田开疆，公孙接，古冶子侍齐王，居功自傲，晏子二桃杀三士，用计让三人自杀，三人死后，晋、楚而过趁乱来袭，于是晏子就向齐景公推荐田穰苴，说:"穰苴虽说是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家归服、顺从;武略能使敌人畏惧。希望君王能试试他。"于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公非常高兴，立即任命他做了将军。
齐景公二十六年(公元前522年)，景公在鲁国郊外打猎，接着进入鲁国都，同晏婴一起咨询鲁国的礼制。 齐景公生了疥疮，接着又患了疟疾，一年都没好，晏子借此机会劝谏齐景公，让官吏放宽政令，撤除关卡，废除禁令，减轻赋税，免去债务。
齐景公三十二年(公元前516年)，齐景公因为天空出现彗星而担忧，因此晏子趁机进谏让景公减轻税负徭役。
折叠人物去世
齐景公四十八年(公元前500年)，晏子去世，儿子晏圉继位。 晏子去世时，齐景公极为悲痛，甚至作出了不合礼数的行为悼念晏婴。
思想成就
个人修养
晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不"患死"、不"哀死"，把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。
晏子非常推崇管仲的"欲修改以平时于天下"必须"始于爱民"。他坚持"意莫高于爱民，行莫厚于乐民"。此举受到许多诸侯国的`赞誉。这正是体现了人们常说的"万人称誉，多寿病法"的道理。 廉洁无私，心胸坦荡。晏子辅佐齐国三公，一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，主张"廉者，政之本也，德之主也"。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。晏子生活十分俭朴，吃的是"脱粟之食"、"苔菜"，可谓"食菲薄"，用眼下的话说就是粗茶淡饭素食当家。他说到做到，言行一致。晏子乐观豁达，处其自然。他曾辞退了"三年而未尝弼过"的高纠，主要嫌这个人三年都没有指出过自己的过错。孔子赞他是"不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫!"表明了他随和大度。
节俭观念
晏子认为，节俭是一个贤人的基本品质，所以，他对那些富贵骄奢，铺张浪费的人或行为从心底里抱有一种反感。他曾对齐景公的穷奢极欲进行了多次的批评。他自己则从节俭要求和约束自己。齐景公多次要给他调整住宅，还趁他出使在外替他建了一座新宅，他都坚决辞谢了。当齐景公赏赐他车马时，他说:"君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之民，然犹恐其侈靡而不顾其行也;今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。"(《杂下》)这就是说，他要以节俭作表率，以防百姓过分追求物质享受而造成社会秩序的混乱和道德败坏。
重视礼教
晏子对礼的重视。他说:"礼者，所以御民也……无礼而能治国家者，婴未之闻也!"把礼看作是治国的根本，统治百姓的工具，可见礼在晏子心目中的地位。在这一点上，晏子与后来的孔子是很有相似之处的。正因为如此，晏子对无礼或不合礼的行为进行了不遗余力的批评。(《内谏》)载:"景公饮酒酣，曰:'今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。'晏子蹴然改容曰:'君之言过矣!群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不便也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今群去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣?凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故《诗》曰:'人而无礼，胡不遄死?'礼不可无也。'"晏子认为，礼是区别人与禽兽的标准。没有礼，人就成了禽兽。作为一国之君，如果带头不讲礼，国家根本就会动摇。
治国之道
"仁"是儒家"仁政爱民"的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的"欲修改以 平时于天"。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公"请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德"，景公"乃不伐鲁"。