道教的法术真实存在吗

道教有哪些法术?

在我国五大宗教中,道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响,以下是为大家收集的道教有哪些法术?,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

道教有哪些法术?1

道术一词,源出《庄子.天下篇》『见《庄子·天下篇》』,与“方术”、“方技”是一个意思,道教中人也有称为“仙术”的。

道教所从事的道术很多,如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍,说:“盖清静一说也;炼养一说;服食又一说也;符篆又一说也;经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书,所讲是清净无为,而略及炼养;赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净;卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养;张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食;杜光庭以下只讲经典科教。

道教之术繁多,共分五大类,道教五术大概解释如下:

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达充满身心 的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力,治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用***法以控制精、气、神,进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础,进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术,其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之,“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”,是利用方剂、针灸、灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称,是利用人的脉络、气血循环的原理,刺激患部,来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵(心理状态),进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之,“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式,以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”,就是透过推理命运的方式来了解人生,以穹达自然法则,进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之,“命”是以推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问,从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”,一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种,以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章,以取定命运的方法。印在中国,以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称,通过五格剖相,同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类,通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水,以观察其格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相(风水)——也就是阴宅,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之,“相”是对眼睛所看到的物体作观察,以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”,它包括占卜、选吉、测局三种,其目的在于预测及处理事情,其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜,是以《易经》为理论依据,结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表,通过布局、布斗、符咒等结合,处理事物发展不吉的因素, 其主要运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表,通过十二运卦象之术,是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

道教有哪些法术?2

道教是中国的本土宗教。与其他宗教相比,道教最明显的特点是注重实践。道教徒修炼的终极目标是长生久视,成仙不死。因此道士们不断地寻求可以长生的方法。正是历代道士的不断尝试,促进了中国古代科技的发展。道士们在修炼实践中,同发明了很多的道教法术。这些道法神通,客观上促进了社会的向前发展。那么,道士们的道术具体有哪些呢?

“道术”在道教里应分开来看,道是道,术是术。《云笈七签》中说,“道者,虚无之至真也;术者,变化之玄伎也。道无形,因术以济人。”大道无形,术是道教济世度民的手段。作为万物之灵的人类,可以通过修炼道术而得道。据《云笈七签》记载,术法主要是符、气和药。

符箓一直是道士们掌握的主要法术之一。最早的道教派别之一的五斗米道,便用符水替人治病。据说效果非常好,因此加入五斗米道的群众很多。五斗米道即正一道,一直是中国道教的主流宗派。后来,道派的符箓法术不断地发展,形成了以龙虎山、茅山、阁皂山为核心的三山符箓派。

符箓法术发展到后来,形形色色的符箓都被开发出来。最厉害的一些符箓,如六丁六甲符,据说可以对敌百万人,比原子弹还要厉害。最下等的符箓,可能超出一般人的想象。有一种符名叫“脱衣解带符”,从这个名称不难猜测出用法。画符除了要有一定的仪式程序,更重要的是要将神气贯入。没有符胆的符箓,只是一张废纸。如果淘到一张威力极大符箓,别以为一定是捡到了宝,得看画符之人的功力水平。

“气”是道教中很神秘的一个概念。神仙会变化,正是因为“气”。变化者,只是“气”的不同组合而已。就如同当代科学所发现的,同样是碳原子,不同的组合方式形成了钻石和石墨的`不同。道教中有“一散形为气,聚形为太上老君”的说法。变化,不过是气的重新组合。唐朝茅山派道士吴筠提出神仙可学的观点,正是基于神仙和凡人都是“气”所化,因此普通人也可以修炼成仙。

宋朝以后,高道们掌握一种高明的道术--雷法。雷法可以通过符箓,即画制作雷符施行。更多的是用“气”。雷法大约是一种气功,发功时引发接气机的响动,如同打雷一般。五雷正法,神霄雷法等,被传得神乎其神的道术,应该只是一种高明的武功。

另外一种重要道术,便是医药。医道同源,上古巫医是道教和中医最重要的源头之一。上古有大巫医名叫巫彭,道教中所说有“三尸”又名“三彭”,即上尸彭倨,中尸彭质,下尸彭矫。明显可以看出传承关系。古代的道士多少懂一些医术,一则为了治病救人,吸引信众;二则道士们在深山中修炼,也需要懂些药理以自救。葛洪、陶弘景、孙思邈等高道,是道医中的杰出代表。

道术中的“药”,更重要的一个方面便是炼出的金丹。道教实际创始人祖天师张道陵,即是在嵩山石室得到炼丹秘笈《黄帝九鼎丹经》,后来在龙虎山烧出金丹。不过为了济世度民,没有立即服食,而是西入四川,创建了天师道。自道教创建以来,炼丹一直是道士们的一项主要修行内容。直到唐末,道士们发现炼外丹风险太大,转而开始研究内丹修炼。“外丹”这种仙药逐渐成为绝响。

道教里的仙药,也不是每个人都愿意吃的。《聊斋》中有个故事,说的是一个好色的书生被女鬼挖了心。书生的老婆在道士的指点下,去集市上找到了个神通广大的邋遢乞丐救命。乞丐对这个妇人极尽侮辱,最后吐了一口浓痰到她的嘴里,却仍不答应为救其丈夫。这妇人失望而回,守在已死的丈夫身边,不由得悲从中来,放声大哭。那口浓痰便顺着妇人的嘴里流出,落到她丈夫的心脏位置,化成了一颗新的心脏。这“浓痰”便是仙药了。

不要以为这仅仅是小说家言,其实蒲松龄是有根据的。仙人们为了考验修道者向道的决心,经常采用比较极端的方式,对目标对象进行考核。北魏天师寇谦之拜仙人成公兴为师,成公兴对他设置了种种考验关卡,寇谦之都顺利通过了。最后,成公兴让他服食“仙药”,吃了便可成仙。寇谦之一看,恶心得吐了。哪里是什么仙药,全是粪便!最终,寇谦之也没敢服食。成公兴惋惜地说,“看来你的仙缘未到,不能成仙,暂时只能做人间的天师了。”后来,寇谦之成为北魏的国师,主导了天师道的改革,创立北天师道。

《云笈七签》上说,符是日月星三光的灵气所化*文;气是阴阳太和万物的灵爽;药是五行之精,天地的精华。每个人都可能通过修炼道术而得道。道术神通,是是济世度民的重要手段。要全面了解道教,我们都要多学习一些道术知识。

道教的法术真实存在吗

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