记得学习文天祥遗物玉带生砚引出的故事
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文天祥遗物玉带生砚引出的故事
上世纪90年代初，我国南宋民族英雄文天祥的遗物玉带生砚实物资料，由台湾民间的文氏宗亲会寄到文天祥的故里江西省吉安县，被县文管部门妥加收藏，当时新华社发布了此消息，曾广受文史界关注。从彩照等资料上看，文天祥这方玉带生砚属稀贵的端溪老坑石质。砚身有一石脉，若隐若现，浑然天成。此砚形制朴拙，透发出沧桑气息。砚盖上镌有文天祥手书砚铭：“紫之衣兮绵绵，玉之带兮潾潾，中之藏兮渊渊，外之泽兮曰宣，呜呼！磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。”字体遒劲秀润，气韵生动，显示出砚主人是位颇具造诣的书法家。在这之前，我们都以为文天祥这一珍贵遗物已从世上失传，而在北京故宫博物院里只藏有玉带生砚的砚铭拓本，为明末清初知名文人朱彝尊所拓。朱为浙江人，善诗文，精全石篆刻，颇有才名，当年有“北王（士祯）南朱（彝尊）”之誉。朱彝尊尤爱收藏历代古砚，如《旭日砚》等至今尚存世。
在清代中叶，文天祥的玉带生砚几经辗转，居然流入清宫，成为乾隆皇帝御用之砚，视若拱璧，亦不常用，置藏于三希堂内，乾隆自认有“十全武功”，他又雅好诗文，一生作诗万余首，但才气平平，并无多少传世佳作。他特意在这方玉带生砚上镌下他创作的《玉带生歌》，共169字，这首诗赞美了此砚的不同寻常，且借此褒赞忠于南宋、舍生取义的文天祥。当然乾隆仰慕前贤文天祥，还带有安抚汉族知识分子的意思。与他借南巡，去江宁府（今南京）拜祭明孝陵为明太祖朱元璋题写“治隆唐宋”碑之举如出一辙。这方玉带生砚是上世纪初从清宫流失出去的，至于后来它又如何到了台湾，这段经过已难以查考。
据说，玉带生砚是南宋爱国诗人刘辰翁所赠，他与文天祥、陆秀夫、谢枋得等都是朋友，志同道合，但他对文天祥寄予的希望最大。文天祥（1236—1283），字宋瑞，又字履善，庐陵（吉安）人。《宋史》称他“体貌丰伟，美哲如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。”可见他是个俊武的男子。文天祥进士出身，文武双全，入仕当官后，体恤民间疾苦，清廉正直，政声颇佳。他从起兵勤王，率部众转战苏浙闽，百折不挠，被元军视为心腹大患。战败被俘后，文天祥被元军押往大都（今北京）软禁。他严拒元世祖及丞相伯颜几次劝降，坚贞不屈，严斥元军屠杀人民的罪行。文天祥一直将玉带生砚带在身边。他的《正气歌》、《金陵驿》等不朽的传世名篇，也正是蘸此砚墨写就的。他的名诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，正是他的.爱国精神的写照。在被囚四年后，文天祥被元军押上刑场，壮烈就义，终年47岁。其三个儿子也先后死于元军屠刀。他的妻子欧阳夫人及两个女儿被送往京都，留在东宫，日诵道经。文天祥遗体被安葬于都城小南门外五里道旁。一年后，柩归故里，葬于富田东南二十里之木湖。700多年来，文天祥作为中华民族历史上的一个英雄，一直受到人们的敬仰。随着时间的推移，我们坚信，分藏于海峡两岸的砚铭拓本和玉带生砚的实物，终将早日团圆!
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文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。自号浮休道人、文山。江南西路吉州庐陵县（今江西省吉安市青原区富田镇）人，汉族江右民系，南宋末年政治家、文学家，抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
宋理宗宝祐四年（1256年），二十一岁的文天祥中进士第一，成为状元。一度掌理军器监兼权直学士院，因直言斥责宦官董宋臣，讥讽权相贾似道而遭到贬斥，数度沉浮，在三十七岁时自请致仕。德祐元年（1275年），元军南下攻宋，文天祥散尽家财，招募士卒勤王，被任命为浙西、江东制置使兼知平江府。在援救常州时，因内部失和而退守余杭。随后升任右丞相兼枢密使，奉命与元军议和，因面斥元主帅伯颜被拘留，于押解北上途中逃归。不久后在福州参与拥立益王赵昰为帝，又自赴南剑州聚兵抗元。景炎二年（1277年）再攻江西，终因势孤力单败退广东。祥兴元年（1278年）卫王赵昺继位后，拜少保，封信国公。后在五坡岭被俘，押至元大都，被囚三年，屡经威逼利诱，仍誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥从容就义，终年四十七岁。明代时追赐谥号“忠烈”。
文天祥多有忠愤慷慨之文，其诗风至德祐年间后一变，气势豪放，允称诗史。他在《过零丁洋》中所作的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，气势磅礴，情调高亢，激励了后世众多为理想而奋斗的仁人志士。文天祥的著作经后人整理，被辑为《文山先生全集》。