记得学习南郭吹竽的故事
某些故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式。记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，引导着社会性格的形成。以下是整理的南郭吹竽的故事，希望能够帮助到大家。
国时，齐宣王很爱听吹竽。(竽是古代的一种用竹子制成的多管乐器，类似笙。)但是，他不爱听独奏，认为许多人在一起吹奏出来的乐曲才优美动听。所以，每回都要三百个乐师齐奏，他听起来才过瘾。
齐宣王的这个嗜好很快传到百姓当中。有一位南郭先生，根本不会吹竽，但他到处冒充能手，夸耀自己。当他听到齐宣王喜欢听齐奏的消息后，十分高兴，心想：
“我可以混到王宫中为大王吹竽，不会被人察觉。可以享受优厚待遇，又不费力气，何乐而不为?”
于是，南郭先生来到宫殿见齐宣王。他拍着胸脯，胸有成竹地说：
“听说大王喜爱听吹竽，我愿为大王效力。我吹的竽美妙动听，大王一定会满意的。”
齐宣王听后很高兴，让他加入吹竽的.乐队中，给他的待遇同数百人一样。
从此以后，南郭先生便混迹于三百人的乐队之中，每回都参加演奏。演奏时，他装模作样，双手捧着竽，嘴唇微微地动。别人看来，他好像在吹，其实并没有吹出声来。这个冒充的乐师，就这样混了许多年，而且同其他乐师一样享受很高的待遇。
后来，齐宣王死了，他的儿子继承了王位，就是齐湣王。这个新任的国君，也爱听吹竽。但与他父亲不同的是，他爱听独奏，不喜欢听合奏。每次总是让三百个乐师一个一个地演奏。
真正有演奏技能的乐师们独奏时，镇定自若，奏出优美的乐曲，受到国君的赞赏。而此时的南郭先生开始心虚害怕了。他浑身瑟瑟发抖，心里七上八下。他想：
“这下可不好了。湣王好听独奏，乐师们一个一个地吹竽。若叫到我，岂不要露马脚?我本来就不会吹竽呀!以前可以哄骗齐湣王，现在恐怕无法蒙混过关了。一旦大王发现我不会吹竽，定会惩罚我的。不如趁早溜之大吉。”
南郭先生知道自己没法继续混下去了，只得悄悄榴走了。
后来，“南郭吹竽”这一典故，用来形容没有真才实学，不称其职;或用来形容以次充好，假冒充数。
拓展：南郭吹竽的历史典故
典源出处
《韩非子 ·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说 (悦) 之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
释义用法
竽是古代的一种乐器，形似笙。齐宣王好听竽，要三百人齐奏，南郭处士也混在中间吹，后湣王即位，要听一个个独奏，南郭处士只好逃走。后以此典形容没有真实才学，混在行家当中充数; 或以次充好。
用典形式
【齐竽】 唐·刘禹锡：“铨材秉秦镜，典乐去齐竽。”唐·韩偓：“满世可能无默识? 未知谁拟试齐竽。”清·归庄：“雅操无人赏伯牙，齐竽声价倍增加。”
【吹竽】 明 ·徐渭：“抱玉已怜非楚璞，吹竽那识动齐王。”
【滥吹】 南朝梁·江淹：“更以畏友朋，滥吹乖名实。”
【滥竽】 宋·王令：“死马偶能逢市骨，滥竽常恐负知音。”
【滥吁竽】 唐·温庭筠：“对虽希鼓瑟，名亦滥吁竽。”
【伎同南郭】 明 ·高启：“伎同南郭知应滥，俸比东方愧已多。”
【众里笙竽】 宋·苏轼：“平生学问只流俗，众里笙竽谁比数。”
【吹竽混真】 唐·韩愈：“倚玉难藏拙，吹竽久混真。”
【齐竽取次吹】 唐·罗隐：“坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。”
【窃吹等齐竽】 唐·蔡文恭：“窃吹等齐竽，何用承恩奖。”
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