记得学习姓氏造句的句子大全
姓和氏。姓﹑氏本有分别，姓起于女系，氏起于男系。秦汉以后，姓﹑氏不合一，通称姓，或兼称姓氏。 姓氏也指姓名。以下是整理的姓氏造句句子大全。希望对大家有所帮助。
姓氏造句的句子1
1. 老师请我按姓氏笔画编造班级名册。
2. 不知道姓氏的克雷儿。这就是你在我生命里的角色，我童年时的小女孩，今日蜕变成了女人，一段青梅竹马的回忆，一个时间之神没有应允的愿望。
3. 中国人习惯把名字放在后面，把姓氏放在前面，以表示对祖先的尊重，而美国人正好和我们相反，他们习惯把名字放在姓的前面，以表示对自己的尊重。
4. 在她改用了他的姓氏以后，反而第一次激起他的仇恨心理，这真是哭笑不得的残酷事。
5. 保留了夏目这个姓氏的祖母，与她相关的事，像我这种被当成累赘的人，无法向亲戚们询问。我很害怕他们说祖母的坏话，或听到她过得凄凉寂寞。
6. 老师也应从“姓氏效应”中吸取教训，卡尔森表示：“在各种排序方法中，按字母顺序也许是最好的，但经常在这些方法中进行变换以平衡它对人们心理造成的影响，不失为一种合理的做法。”
7. 首创者是巴斯德，并以其姓氏命名。
8. 您给了我名字，也给了我姓氏；您给了我粗犷，也给了细腻；您给了我思想，也给了我睿智；您给我的生命打上了印迹，我不会忘记。父亲节了，说声爱您！
9. 埃里希了乌丹的姓氏，改变了发音，并补充和“i”结尾。
10. 在1066年姓氏记名法引入英格兰以前，每个人出生后只有一个名字。
11. 以客人的姓氏主动招呼客人，这件看上去微不足道小事情，往往起到了把握住客人的心理，从细微处感动客人的大作用。
12. 当你决意不再颠沛流浪，我便奉我姓氏将你此生收藏。乐小米
13. 关于寒山子，世人既不知其来历，也不知其姓氏，见过他的人都说是个“疯狂之士”。
14. 女人正在婚后往往走失本人的姓氏而冠以夫姓。
15. 姓氏的不确定，也就难以考证他的生卒年。
16. 菩提祖师见猴王长得像个猢狲，便给他取了个姓氏为“孙”，至于名字，祖师抬头望了望天色，皱着眉头说道：“干脆你就叫雾空吧”。
17. 这个家族的姓氏可追溯至诺曼第时代.
18. 本书记载了位于福建泉州的各姓氏堂号的来源及文化。
19. 可选项包括名字、姓氏、兴趣、性别、年龄范围、地点及工作。
20. 我把头颅挤在一堆长长的姓氏中，墓石如此谦逊，以冷冷的手握我，且在它的室内开凿另一扇窗，我乃读到，橄榄枝上的愉悦，满园的洁白，死亡的声音如此温婉，犹之孔雀的前额。——洛夫
姓氏造句的句子2
1. 他心里想：“妻子分成两半，多可惜呀！一半是诗意欢娱爱情忠诚美貌体贴……”“……另半是高贵的姓氏名门后裔荣誉地位人情世故！无法将这两半汇集于一人身上！”。——巴尔扎克
2. 随着时间的推移，最初只应容止一人而生的悲伤，逐渐转化为一种更广泛的苍凉：白骨如山忘姓氏。无非公子与红妆。
3. 你只要瞥一眼好莱坞的电影明星，就不难发现在美国这个大熔炉里有许多来自不同种族的多音节姓氏。
4. 在获得最初的'原始数据后，我们试着统计一天的数据，但我们没有方式来确保输入姓氏在确定时间内的准确。
5. 依照台中市西屯与南屯区的习俗，坟墓主人廖焕文在过世后将姓氏改成张。
6. 他们祈祷只生一个女儿，他们想，有一大笔陪嫁，就可以招一个穷人家的孩子入赘，由他来继承他们家族的姓氏。
7. 日本民主*曾承诺，将取消对全职太太的优惠税收待遇，并考虑让已婚妇女保留婚前姓氏。
8. 卡洛尔是非洲裔美国人，年龄或许跟我差不多；她没有告诉我她的姓氏。
9. 2003年，莱思收到了一封恐吓信，声称如果他继续为美军工作的话，他的家人也将受到牵连。莱思是一名随军翻译，他要求我们在文章中不要出现他的姓氏。
姓氏定义
姓氏：标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。在姓氏出现之前，人们用什么来标示自己的家族和身份？德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说：一个*腾，开始是一个氏族*腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。这里的“名字”，其实就是“姓”。
中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、*腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始*腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。
同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。
姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。
起源
学者认为，中国姓氏的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、*腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。关于*腾，学界有3种观点：*腾名称是一个群体共同的名称；*腾是群体的祖先，成员都是由*腾繁衍而来；*腾是群体的保护神。在先秦文献中没有姓氏之别的规定，姓氏之别是后世才创有的的理论。
姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。
姓氏，是人类进步的两个阶段、是文明的产物。
姓与氏的共同点
第一：皆是血缘亲属组织。
第二：以外婚制为正常属性。
第三：均是一种单系的继嗣群，即父系的继嗣群。
姓与氏的不同点
第一：姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。而氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。
第二：对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。在这种背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有几个氏，如晋卿士会，以士为氏，是承其祖氏，士氏初当是以官为氏，但士会由于食采于随、范，在《左传·文公》曰随会，《左传·昭公》曰范会。《国语·晋语九》所记晋智氏之族人智果，别族于太史为辅氏，即是智果，又称辅果。
第三：姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。从史料看，这在商代比较明显，卜文所要论述的商代晚期青铜器铭文中的所谓“复合氏名”即显示了此种多层次的氏的存在形式。多层次的氏组织随着血缘关系与其作用范围的减弱而渐渐不再盛行，渐向单层次发展。但较大的氏组织内仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏。
第四：女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。此从周代青铜器铭文资料可知，如：父为其女制媵器，在铭文中称其女名为“夫氏加女姓”，如辅伯鼎铭。出嫁女子在夫家自己制器亦自称其名为“夫氏加己姓”。夫为其妇制器，在器铭中称妇名为“妇之父氏加妇之姓”，如善夫旅伯鼎铭。可见出嫁女子在夫家并未完全失去自己的父氏。