记得学习解析新月派诗人徐志摩
徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。以下是帮大家整理的解析新月派诗人徐志摩，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
人的眼睛是一面哈哈镜，常常误读历史人物，并藉了这种误读而自诩了解了一个人。
我们习惯上所理解的徐志摩并不是徐志摩，最多只是徐志摩的一缕充满灵性的头发，或一副绅士味道十足的眼镜。甚至连这都算不上，而只是他的一点纷坠的头皮屑。
这个人间四月天，我读完了《徐志摩全集》，发现历史的菱花镜，也像哈哈镜一样，把徐志摩照的夸张变形，甚或面目全非。而真正的徐志摩，原来是这样的!
一、徐志摩首先是一个思想者。
思想者最大的特征是不盲从，他只靠自己的思想导引，而不屈从于或苟同于任何主流的或非主流的话语。徐志摩说“青年人，不要轻易讴歌俄国***，要知道俄国***是人类史上最惨烈苦痛的一件事实”。徐那时没有去过苏俄，他的结论只是他***思想的结果，也是他阅读《资本论》而没有完全理解的结果。也许有人说，他是资产阶级出身，所以排斥***。这不全对，如果他真的完全代表资产阶级，那么就应该视劳动者如仇敌，但他没有，1926年夏天，他来到了峡石，到父亲开办的丝厂调查劳工问题，他对工人的遭遇寄予了深切同情，并联系马克思的剩余价值理论进行了思考，在报告中提出了直到今天依然有价值的两条对策：一是由国家集中经营(即发展国有企业);二是建立保护劳工法。应该说，徐志摩的思想，不是一个一般诗人的思想，而是一个学者的思想，一个***思想者的思想，当然他的思想也不属于无产阶级，甚至有时还很***。但在各种思潮和主义纷争的20世纪，徐志摩的某些***思考无疑被历史证明是对的，比如上面这两条对策。读完六卷本《徐志摩全集》，野草书屋主人赵新月突然感觉：徐志摩的思想，比徐志摩的诗歌更具穿透力;思想的徐志摩，比诗歌的徐志摩更发人深省。虽然，我并不同意他的立场和某些思想，但他抱着《资本论》亲自调查峡石工人阶级状况的举动，不是一般诗人可望其项背的。
二、徐志摩其次是一个实业家。
大凡诗人，都耽于幻想，难以在实践中建立功业，甚至不屑于实践。“百无一用是书生”，既有自嘲之意，其实还有自豪的成分。徐志摩爱幻想，有时简直就是调皮的孩子。诗人应该有的，他都有;诗人没有的，他也有。诗人心中都有自己的乌托邦，但大都“乌托”一下就算了，当不得真的。徐志摩就不一样，他的乌托邦不是用来在没事时或失意时“乌托”一下的，而是要身体力行的，他要在地球上圆一个天国之梦。这集中体现在他大力兴办实业上。在1924年和1928年，徐志摩都积极地参与和筹划了“农村建设计划”。先是联络同志，又筹集巨款，再赴江浙实地考察，踌躇满志，准备大干一场。不料，中国动荡的时局，打碎了他原本可以实施的伟大计划。不管他的实业成功与否，他都不是想赚钱谋生，而是要把办实业当做一条救国之路去闯的。
三、徐志摩再次是一个社交家。
我一直认为，徐志摩的成功，与他的“广结善缘”有关。无论在家乡在外地，在国内在国外，在任何一个地方，他都是活跃的份子，当时社会所有的名流，如有可能，他都主动结交。他的成就，不能不说因为广泛的社交而大大受益。从留下来的大量书信和史料看，他与梁启超、胡适、鲁迅、周作人、梁实秋、凌叔华、刘海粟、沈从文、卞之琳、王统照、成仿吾、赵景深、孙伏园、赵家壁等中国文化史上的大师级人物都交往密切，即便是冤家对头的人，在文坛上也“广结孽缘”，笔战不休。这些，都是他名声大噪的重要原因，虽然他丝毫不看重名声，他只是想从朋友或敌人那里吸取营养罢了。最值得一提的是他与罗素和泰戈尔的交往。一个是西方哲学泰斗，一个是伟大的东方诗哲，都给了徐志摩以潜移默化的影响与熏陶。
四、徐志摩还是一个散文家。
我认为，徐志摩的散文成就，在诗之上。他的散文既有诗人的灵动和冲动，又有哲人的深邃和广博。一个没有***思想的人，写散文必然流于轻佻，或被当时的主流思想操纵只会写学舌文章;一个没有诗人气质的人，写散文必然流于板滞，或被逻辑义理所左右写出缺乏辞藻的学究文章。一个难得的散文大家，难得在其***的思想与诗人的气质上。唐宋八大家之所以闻名，在于他们还多少有思想(尤其是柳宗元)，同时几乎都是诗人。徐志摩不乏***的思想，而且其思想的深度绝不在胡适、***等人之下(虽然他并不以思想者自居，也没有创作大量的论著，但衡量一个人是不是思想者的标准不在于有多少著作，而在于有没有别人所没有的并为历史所证实的独一无二的观念)，他更不乏诗人的才华与气质，诗人有的他都有。于是，思想者与诗人结合成了一个大散文家徐志摩。他在散文中，议论政治，指摘时弊，畅谈理想，呼唤自由，绍介名人，悼念故友，纵笔高山大川，搅拌浓得化不开的爱情……其中，他的一些政治散文站在了反对***的立场(这证明他没有读懂马克思和列宁)，而他的非政治散文则流荡着自然的纯绿与人心的幽咽泉流。单从纯艺术上说，《政治生活与王家三阿嫂》、《列宁忌日——谈***》、《海滩上种花》、《自剖》、《翡冷翠山居闲话》、《爱眉小札》等篇什，实际上在将中国白话散文引领到一种新的境界。
五、徐志摩最后才是一个诗人，而且还是现实主义诗人。
但作为一个诗人的形象，他首先还是一个思想型的诗人，而决非爱情式的诗人。他关注信仰，痛苦着出路，所以才绝望地呻吟“我不知道风，在哪一个方向吹”，甚至毫不绅士地骂街“花尽着开可结不成果，思想被主义奸污地苦!”他关注动荡的社会，关注不幸且不争的大众，他聆听石工们的喊声，“一时缓，一时急，一时断，一时续，一时高，一时低，尤其是在浓雾凄迷的早晚，这悠扬的.音调在山谷里震荡着，格外使人感动。”于是他挥毫写下气势雄伟、格调高昂的《庐山石工歌》，如果不是特别注明，说它是田汉或田间写的，人们也绝不怀疑。他也不乏斗士的激情，对封建军阀的罪行义愤填膺，写下了《梅雪争春——纪念三一八》等“投*与匕首”一样的诗篇。他关注不幸的人生，在《沪杭车中》感叹“催催催!是车轮还是光阴?催老了秋容，催老了人生!”甚至写道“这年头活着不易!这年头活着不易!”他关注自然，从村舍晨炊，到康河流水，从五老峰的飘渺，到翡冷翠的热烈，将大自然奢侈地铺陈笔下。最后，他才关注爱情，欲将心香一瓣奉献给他所爱的女人。就是他的爱情，首先也不是浪漫，而是很实际的考虑。从他对陆小曼苦口婆心地劝告、不惜一切地供给、无可奈何地忍让等行为可以看出，徐志摩并不是一个浪漫的情人，而是一个很实际的“模范丈夫”，与其说他的爱情是浪漫的，不如说是苦涩的，与其说他是一个浪漫主义诗人，倒不如说他是一个披着浪漫外衣而骨子里却纠缠着现实情结的孤独、绝望、痛苦而真实的现实主义诗人。茅盾在《徐志摩论》中说“他是一个诗人，但是他的政治意识非常地浓烈。”这话，有点说反了，正确的说法应该是：他是一个思想者，所以他的诗里充满浓烈的政治意识。
把这样一个思想者、实业家、社交家、散文家、现实主义诗人，定位成风流倜傥的情种与浪漫诗人，是历史给我们开的玩笑呢?还是我们开了历史的玩笑呢?无论什么人，什么集团，什么社会，什么时代，都喜欢浪漫的诗人，起码不讨厌他们，正像人人喜欢爱情、喜欢风花雪月一样。但是，一个有***思想的人，一个想干点实事的人，一个在社交场合异常活跃的人，一个喜欢指摘时弊的散文家，一个不满意社会与人生的现实主义诗人，无论什么人，什么集团，什么社会，什么时代，往往都不大喜欢。对不喜欢的东西，有两种报复方式：一是挞伐，二是忽略，故意地忽略，像当年马克思的对手们故意忽略《资本论》一样。
这样一来，历史上就有些东西，在有意或者无意地忽略里，渐渐地被人们忘记了，忘记了。于是，一个有***思想的徐志摩，一个想干点实事的人徐志摩，一个在社交场合异常活跃的徐志摩，一个喜欢指摘时弊的散文家徐志摩，一个不满意社会与人生的现实主义诗人徐志摩，就渐渐地被人们忘记了，忘记了……人们所能记住并愿意记住的，只是一个风流倜傥的情种，一个才华盖世的诗人，一个不是徐志摩的徐志摩!
菱花错照徐志摩，哪有人间四月天!
拓展阅:徐志摩生平
徐志摩（1897～1931）现代诗人、散文家。名章垿，笔名南湖、云中鹤等。浙江海宁人。1915年毕业于杭州一中、先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。
1921年开始创作新诗。1922年返国后在报刊上发表大量诗文。1923年，参与发起成立新月社。加入文学研究会。1924年与胡适、陈西滢等创办《现代评论》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。1925年赴欧洲、游历苏、德、意、法等国。1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编。并出国游历英、美、日、印诸国。1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山，机坠身亡。著有诗集《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》，小说散文集《轮盘》，戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写），日记《爱眉小札》、《志摩日记》，译著《曼殊斐尔小说集》等。他的作品已编为《徐志摩文集》出版。徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。
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