记得学习赠宣州灵源寺仲濬公李白原文赏析及翻译
在学习、工作乃至生活中，说到诗歌，大家肯定都不陌生吧，诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。诗歌的类型多样，你所见过的诗歌是什么样的呢？以下是为大家整理的.赠宣州灵源寺仲濬公李白原文赏析及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。
原文
赠宣州灵源寺仲濬公
唐代李白
敬亭白云气，秀色连苍梧。
下映双溪水，如天落镜湖。
此中积龙象，独许濬公殊。
风韵逸江左，文章动海隅。
观心同水月，解领得明珠。
今日逢支遁，高谈出有无。
译文
敬亭山白云苍苍，秀色绵绵连接苍梧。
山影倒映在山下的双溪水中，如天落在镜湖。
此山中聚集了诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者，濬公你独占鳌头。
江左地区传遍你的风雅逸韵，文章震动东南海隅。
观心明如水中月，似有似无，解悟而得菩提大道。
今日算是遇到东晋高僧支遁公了，高谈阔论非有非无。
赏析
此诗以描写宣州美景开篇。白云缭绕的敬亭山，青翠秀美，连绵不断，一直连到苍梧山。澄明清冽的双溪，倒影着敬亭山美丽的景色，蓝天白云也落收其中。山中聚集着好多佛门龙象，而仲濬公是最出色的。他风度翩翩，气韵不凡，文章高妙，倾动江南。而禅修也极其不凡。
“观心”是修行的关键，《十界二门》云：“一代教门，皆以观心为要。”“水月”是大乘常用的譬喻。此处指观察自心，如同水月，非有非无，了不可得而明有妙用。“解领得明珠”巧用“衣里明珠”喻，表明禅师已解下烦恼外衣，得到了自性明珠。这颗明珠个个都有，人人本具，只要转身解衣，立刻获得，从此就大受用，不被贫苦困。这是对仲濬公禅悟境界的赞扬。
最后一联，将仲濬公比作名僧支遁，并通过记述二人高谈，进一步阐明见解。“高谈出有无”表明二人已领悟佛法中有关“有”“无”的妙义，不在执着。全诗由景到人，说理明晰。
作品注释
①宣州：今安徽省宣城县。
②敬亭：敬亭山，在宣州城北。
③苍梧：苍梧山，在湖南南部，又名九嶷山。
④龙象：原指诸阿罗汉中最大力者，此处泛指高僧大德。
⑤明珠：此处典出法华七喻之衣珠喻。《文句记三下》曰：“众生身中，有昔种缘，名为衣珠。”
⑥支遁：晋朝名僧，号道林。
作者简介
李白（701-762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（现甘肃秦安），隋末流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦的托克马克附近）。出生地有碎叶、蜀中诸说。少居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。唐玄宗开元三年（715），十五岁，已有诗赋多首，开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。开元六年（718），隐居戴天大匡山（在今四川江油）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（今四川三台）等地。开元十二年（724），离开故乡，再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。开元十三年（725）出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。足迹遍长江中下游地区。天宝元年（742），诏征入长安，供奉翰林。天宝三载（744），因权贵谗毁，被唐玄宗赐金放还。在洛阳与杜甫相遇，同游梁宋。安史之乱起，受永王李磷邀入幕府。永王兵败后．被判罪长流夜郎。中道遇赦放还。后卒于当涂（今属安徽）。有《李太白文集》。