记得学习拔河的历史
拔河是一种人数相等的双方对拉一根粗绳以比较力量的对抗性体育娱乐活动。拔河起源于中国，古代称为的“牵钩”，源于春秋战国时期。以下是帮大家整理的拔河的历史，欢迎大家分享。
历史源流
拔河，早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于***中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明节举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。
拔河是中国古代的一项体育活动。《墨子·鲁问》中记载，相传春秋时期，楚、越两国水***交战时，鲁国的工匠公输子(鲁班)设计了一种称之为“钩强”的兵器，用于阻挡和钩住敌船。而在阻和钩时，需要战士具有强大的力量。因此，当时把钩强对拉作为***事训练的重要内容。
之后又影响到民间，南朝梁宗懔所撰《荆楚岁时记》称，立春之日，“为施钩之戏，以绠作篾缆，相霄（系）绵亘数里，鸣鼓牵之”。施钩即牵钩。特别是临水地区的各水乡渔村，渔民们仿效“钩强”制作成类似近代带有“挽子”的篙，作为使船的工具。与此同时，有的地区还把这项***体运动变成一项民间的体育娱乐活动，形成为一种习俗，每逢佳节就用“牵钩”之戏来进行庆贺。该戏一般是由人数相等的两队，对拉一根蔑缆曾以比试力量。
“牵钩之戏”是以缏作蔑缆，坚硬粗糙，两队较量时，手掌极易损伤，不利于选手力量和技术的发挥。到了唐代，更名为拔河，其使用的器材也得到了改变，用较柔软的麻绳替代了蔑缆，也有用“巨竹”的，大大减小了手掌的磨伤。其次，在麻绳的两端，又联结出一根小绳索，供选手套在胸腋间，更有助子力量和技术的发挥。与此同时，进一步完善了拔河游戏的规则，明确了决胜线标志，即河界，制定了裁判法和裁判人员的职责。除唐代封演的《封氏闻见记》卷六中，载有拔河是荆楚地区正月望日的活动外，在《张说元文集》卷二唐玄宗观拔河诗序中有“俗传，此戏，必致年丰，敌命北***，以求岁稔。”的记述；在薛胜《拔河赋》中详尽地描绘了拔河比赛的壮观场面。另外，据文献记载，唐中宗李显还组织过女子拔河比赛，这也充分说明了唐代社会的开放和妇女的地位。
唐代，拔河活动较多，且进一步规范。《新唐书·兵志》载：“六***宿卫皆市人，富者贩缯采，食梁肉，壮者为角抵、拔河、翘木、扛铁之戏。”唐封演《封氏闻见记》记载：“拔河，古谓之牵钩，襄汉风俗，常以正月望日为之。”说明到了唐代，正式有了拔河之名，而且拔河已经成为广泛流行的“风俗”活动，民间通常在每年的农历正月十五举行盛大的拔河活动。
关于唐代拔河的规则方法，唐人封演曾作了详细的记述。“拔河，古谓之牵钩……古用篾缆，今民则用大麻絙长四五十丈，两头分系小索数百条，挂于胸前，分二朋，两向齐挽，当大絙之中立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为胜，就者为输，名曰拔河”。是说以前拔河用竹篾编拧的绳子，唐代改用粗大的麻绳。绳长四五十丈，在大绳的两头分系小索数百条，拔河的人将小索挂于胸前，这样就更易施力。拔河者分作两队，在大绳居中的地方立大旗为界，相对而拉。“以却者为胜，就者为输。”（封演《封氏闻见记》卷六“拔河”）可见，那时的拔河虽然与现代大体相似，但不同之处一是拔河双方不是面对而拽，而是背对而拉；二是所用绳子不是一根而是“两头分系小索数百条”。这样，参与的人数更多，场面和规模也更大，也更加热闹而有气势。
拔河活动不仅在唐代的民间流传，在皇宫中也有举行，这在封演《封氏闻见记》中也有记载。其中一次是在唐中宗时（705-710年）的一个清明节期间举行的，地点在梨园毬场。当时，“七宰相二驸马为东朋，三宰相五将***为西朋。东朋贵人多，西朋奏胜不平，请重定。不为改，西朋竞输。”结果，仆射韦巨源、少师唐休璟因为年老，随绳而倒，很久都爬不起来。中宗在一旁观战，见状大笑，忙命左右快快扶起。
据《唐语林》载，唐开元年间，唐玄宗多次在皇宫设拔河戏，其中一次有上千人参加，还特地邀请各国使节前来观看。这次千人拔河活动开始后，鼓声震天，喧声雷动。大臣张说曾用“长绳系日住，贯索挽河流”的诗句来描绘此次拔河的盛况。玄宗朝进士薛胜，曾目睹了千人拔河的盛大场面，并写下了有名的《拔河赋》。其中的精彩描述可以与封演的记载相互补充。在《拔河赋》中，薛胜对拔河的规则及当时的情状也做了生动的描写：“伊有司兮，昼尔于麻，宵尔于纫，成巨索兮高轮囷，大合拱兮长千尺。尔其东西之首也，派别脉分，以挂人胸腋。各引而向，以牵乎强敌。载立长旗，居中作程，苟过差于所志，知胜负之攸平。”当拔河开始之后，“执金吾袒紫衣以亲鼓，伏柱史持白简以鉴绳，败无隐恶，强无蔽能”。当双方相持不下时，“绳暴拽而将断，犹匍匐而不回”，“千人抃，万人咍，呀奔走，坌尘埃，超拔山兮力不竭，信大国之壮观哉”。可见，这样的拔河活动，还与显示国威有关。薛胜在《拔河赋》开篇讲到：“皇帝大夸胡人，以八方平泰，百戏繁会，令壮士千人，分为二队，名拔河于内，实耀武于外”，其“喧呼动地”的场面，导致“蕃客、士庶观者，莫不震骇”（封演《封氏闻见记》卷六“拔河”）。甚至“匈奴失筯，再拜称觞曰：‘君雄若此，臣国其亡。’”
史载，唐代的玄宗皇帝不仅经常组织拔河活动，甚至还专门写过一首名为《观拔河俗戏》的诗，诗中写道：“壮徒恒鼓勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。”（《全唐诗》卷三）可见帝王对拔河的关注与喜好。此外，唐代宫女也有拔河活动。《新唐书·中宗纪》：“景龙三年……及皇后幸玄武门，观宫女拔河，为宫市以嬉”。从另一个方面反映了拔河在唐代的流行。似此上有所好，下必甚焉，则唐代社会，拔河游戏之盛，一般可鉴。
宋代，拔河活动也偶有记载。宋梅尧臣《江学士画鬼拔河篇》：“分明八鬼拔河戏，中建二旗观却前。”元代以后，关于拔河的记载很少见到，大概是拔河活动衰落所致。
晚清时期，拔河游戏在民间仍有流行。例如光绪年间，在甘肃的洮州地区，“每岁正月元旦及岁时各节，皆无异俗。惟正月初五午后，有扯绳之戏。其俗在东西门外河滩。以大麻绳作两二股，长数丈。另将小绳均挂大绳之末。分上下二朋，两钩齐挽。少壮威，牵绳首，极力扯之。老弱旁观。鼓噪声可撼岳。以西城门为界，上下齐扯。凡家居上者，上扯；家居下者，则下扯。胜者踊跃欢呼，负者颇为失意。其说，以为扯势之胜负，即以占年丰欠焉。相沿已久，不知自按襄汉拔河之举、上古牵钩之俗？（《洮州府志·风俗》）”
现代发展
作为一项简单易行的团体运动，拔河在1912年至1920年曾贵为奥运项目。
当时拔河的规则很简单，每队8人对抗，并被列为田径项目之一。在举行过的5届奥运拔河赛中，丹麦瑞典联队、美国队、英国队、瑞典队和英国队先后夺冠。
1920年比利时安特卫普奥运会后，由于缺乏更好的比赛条件，加之比赛用鞋、队员体重等多方面规则存在各种争议，拔河就此被排除出了奥运会。
2002年，国际拔河联盟（TWIF）正式加入国际奥委会，这些年来一直以拔河回归奥运作为努力的目标。
从2014年开始，日本与韩国的拔河联盟就在争取拔河重返奥运大家庭的宣传。他们在申请书中指出，拔河可以让更多民间非职业选手登上奥运舞台，而考虑到规则相对简单，又是众多选手参加的团队运动，加上决出胜负时间并不长以及利于电视转播等因素，拔河值得回归奥运赛场。
2014年3月，韩国与越南、柬埔寨、菲律宾联合为“拔河比赛和仪式”申遗。
2015年11月，教科文组织非物质遗产委员会执行附属机构给出了“补充信息”的意见，认为需要完善相关说明，这意味着只有一半把握入选，但上述四国有关人士共同努力，最终使“拔河比赛和仪式”申遗成功。
2015年12月，韩国、越南、柬埔寨、菲律宾一起申请的拔河（Tugging rituals and games）成功被列入非物质文化遗产名录。
韩国
韩国的拔河其实与一般的拔河并不相同。
拔河用的绳索用稻草绳捻成，有主干绳分支绳之分，根据参加人数，确定绳的粗细长短。一般来说，几百人参加比赛的主干绳直径为50到60厘米左右，长300到400米，每隔1到2米拴一根分支绳，多的有100多根支绳。
按照韩国的风俗，在正月十二日和十三日，先举行两村之间的儿童拔河比赛，规模较小。第二天进行大规模的成年男子拔河比赛。
胜方除奖品外，还可扛走负方的全部拔河绳，回村举行庆功活动。