记得学习与黄勉之书读后感
细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不写一篇读后感记录下呢？那么我们该怎么去写读后感呢？以下是为大家收集的与黄勉之书读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
与黄勉之书读后感1
《与黄勉之书》这篇文章是阳明先生的又一力作，仅仅翻译出这么长的文章就费了不少气力，而因为在美工作繁忙，在短时间内深入感悟似也不现实。无论如何，还是分享一些想到写到的感悟了。
1、诚是洞察一切的根本，诚即良知。
文中提到“诚者之明，即此良知为明;诚之者之戒慎恐惧，即此良知为戒慎恐惧。当与恻隐羞恶一般，俱是良知条件。知戒慎恐惧，知恻隐，知羞恶，通是良知，亦即是明”。当我们企业经营中遇到困难而恐惧担忧、遇到失败而羞愧的时候，往往会善恶不分，釆取无原则的“实用主义”。比如有时候因为竞争激烈打价格战，为了不亏企业只能牺牲品质，这就偏离了一颗至诚之心、违背了良知天理，遭到失败也是自然的事情。
2、保持一颗快乐的本心，不抱怨不气馁。
文中有写“乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，厚无间隔”，快乐的本心可以让事情更加通达顺畅。在这个物欲横流的时代，我们很多人因为内心不满足而痛苦，因为比较心而抓狂，结果却是更加痛苦抓狂，而身边的正能量的人和事也会随之而去。即使是圣人，也无法做到永远乐。“圣人亦只是至诚无息而已，其工夫只是时习。时习之要，只是谨独。谨独即是致良知。”所以快乐是要修习的，用良知天理來修行。我们都知道“吸引力法则”，“水知道答案”，正能量的你吸引正能量的人和事，快乐的你吸引快乐的人和事，让自己的心沉淀，用喜悦快乐去填充它。我的一位好友原来也面临企业困难一筹莫展，甚至还有不少债权收不回，企业经营非常麻烦。可是，她通过修行，让自己摆脱当下的烦恼，内观自在，让心快乐无比。今天的她又吸引了一批志同道合的朋友，从零开始站了起来。
3、博爱不是爱，爱到实处才是爱。
“须爱得是方是爱之本体，方可谓之仁。若只知博爱而不论是与不是，亦便有差处。”我在担任公益组织理事长的时候，就曾有此体会。我们的价值观是“家文化”，所有会员都是兄弟姐妹，所以我也以博爱对待，对任何人都客气礼貌。刚刚开始发展时速度很快，吸引了大批优秀的仁人志士加入。可是五年多过去了，却不断听到会员不满的声音。我还是我，可是随着组织的壮大，我却失去了当初的激情和坚持。对会员的爱很多仅流于形式，未有落到实处。所以便“有了差错”，读罢阳明先生此篇长文，才弄明白了其中的真谛。
4、好好色、恶恶臭是本能，而克制邪念才是天理。
“抑将好色亦为圣贤之所同，好经于目，虽知其姣，而思则无邪，未尝少累其心体否乎”。当今社会面临的诱惑太多，诸不知众多贪官被捕后动辙交待有众多情妇，最夸张的居然有一百多个。爱美之心人皆有之，而放纵自己的本性、缺乏自我管理能力时，必然会导致“欲望”的潘多拉盒子一旦打开，邪魔瞬间就填满了内心。而贪*美色虚荣的很多企业家也有很多因小失大，千里之堤溃于蚁穴，栽在了一个“色”字上。
与黄勉之书读后感2
黄勉之(公元1853年—公元1919年)，江苏江宁人，清末民初琴家。黄勉之受业于江南著名琴师陶梦兰。早年到南京削发为僧，入空门跟释空尘学琴，求得广陵琴派的真传，而身为佛门的枯木禅师拒纳俗家弟子。黄勉之拜在他门下后颇引以自豪，常说自己的琴是广陵正宗。十九世纪末，他在北京设“金陵琴社”传授琴艺，“教人无倦容，课期既定，虽严寒酷暑大风雨不辍”。
他在北京创办“金陵琴社”时，生活等各方面的`条件相当艰苦。北京严冬气温很低，当人们穿上厚厚的棉衣，面他却穿得很单薄，夜晚睡觉棉被也很薄，常常在硬板凳上过夜。
黄勉之教学有一定的程式，对姿势要求严格。他弹奏琴曲最讲究板眼，所有的吟猱指法都根据板眼来加以区别和运用;全曲的节奏的变化，也利用吟猱进退等指法使之产生疏密浓淡的对比。他的高足杨宗稷对此有深刻体会，说他“最重板眼，吟猱种类以板别之，全曲节奏疏密，又以吟猱进退之板别之，板之缓急以呼吸之长短别之，初入弄，尽一呼吸之力为一板，以次渐急，曲将终复慢。大曲则三慢而后终。”对于弹琴姿势，黄勉之说过：“身离案尺许，臀着几不过一寸，与未坐等。作骑射状，左右手如张弓，两足成丁字形，以一足拍板。调弦动指，即贯以全神，有极隽峭清越数十声，非极得意时不弄。自谓仙灵经过，亦必停骖。入调后，精气内含，形同槁木，收视返听，摄息凝神，寄呼吸于指下，可以代喉舌。唇微动念念若有词，右手如善书者，纯用笔尖，往复屈伸，银钩铁画，左手入木三分，自谓按音能透过琴底而望之不甚用力，但闻金石之声。”
黄勉之的教学态度也是旁人不能及的，他教人弹琴毫无倦容，课期既定，风雨无阻。他为了防止学生弹琴走样，要学生将琴置于自己的对面，师生同时弹奏，采用“两琴对张，其始各弹一声，积声成句，以至于段”的办法。如果学者不能弹奏，则教其“唱弦字、指法字，使寻声以相和”。这样一来再笨拙的学生“未有不能熟习者”。
在古琴教学上，黄勉之还注重实践。“习琴者当以手弹，勿以口弹，勿以笔弹。照谱按弹古曲不得节奏时，宜反覆数十百次，或数日，或累月，必得而后已，得之则为一曲精华所在。是以取音用指与各曲迥不相同，可见古人制曲之精，末易为率尔操觚者道。”黄勉之认为：“琴，道也，非艺也。知道者寓道于器，即因器明道，是以怡情养性，朝夕不离。”有人问他：“怎样才能悟通琴道?”他回答：“气与音合，音随气转，庶几近之。”当时闻其言，或不谓然，至今思之，皆名谕也。
有人说黄勉之是一个怪人，这话一点不假。
首先是他的外貌和行为与常人不一样，其入室弟子杨宗稷在《琴师黄勉之传》中说：“黄勉之，异人也。操南京音，声响如笙簧，貌清癯，不逾中人。目小闪闪若电，步履从容端整而旋转如风，行不动尘。稠人广座，终日不发一言，言则恢奇诡诞，旁若无人，谈仙佛神怪事，俨然身历其境。善结跏趺坐，两膝相去尺许，谓能终日不起。或行或坐或立，身如垂绳，虽病，未尝伛偻。读儒书不多，然于佛经内典，教宗仪式，若数家珍。常有见道语，似从禅宗彻悟得来者，道藏丹经，亦时流露。自言弱冠后学剑，未几弃之。平日如木鸡，偶与人争论，则神姿英发，举动矫捷，似非三数人所能敌者。”
还有一“怪”，他的经历扑朔迷离，据说他本来不姓黄而是姓童，曾经犯过案是一名逃犯。他自言年轻时曾学过武术，身怀绝世琴艺。
因此，黄勉之有“琴坛怪杰”之称。
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