记得学习责人之心责己，恕己之心恕人哲理文章
无论在学习、工作或是生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你所见过的作文是什么样的呢？下面是帮大家整理的责人之心责己，恕己之心恕人哲理文章，仅供参考，希望能够帮助到大家。
责人之心责己，恕己之心恕人哲理文章 篇1
虽说谣言止于智者，好像现在这样的“智者”越来越少了，更多的是“充满智慧”的网友们对刚出炉的热点话题的一连串的抨击。
不仅如此，好像在生活中的“一传十，十传百”之后，真相也不知道究竟是什么了，有时甚至当事人都会怀疑是不是本人就是大家流传的那个样子了。
似乎孔子说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，剩下的就只有“见不贤”，也缺少“内心省”了，更愿意挑别人的毛病，和别人共同指摘，来满足内心上的小确幸。
也可以理解，生活压力太大了，似乎生活的压力把我们的缺点都藏起来了，而把别人的毛病都放大了。
这样似乎能逞一时的口舌之快，能有一时分享的快乐，但时间长了，我们越来越看不清自己，越来越讨厌别人了，长此以往，人际关系会越来越不好，名声也会越来越差。
所以，请对别人温柔以待吧，要多看别人的优点，同时善待自己，在看到别人缺点的时候要自查，还要“责人之心责己，恕己之心恕人”，用苛求和责备别人的心来要求自己，用宽恕自己的心来宽恕别人。
春秋战国时的蔺相如品格高尚，面对廉颇的羞辱，他不但没有生气，反而避着他走，后来在廉颇负荆请罪后更是很容易地就原谅了他。
想一想，如果有人当众羞辱了我们，我们会这么轻易地原谅他吗？我想，至少会记恨一段时间吧，毕竟他让我们丢了颜面。而如果我们不小心说错了话，让别人在众人面前下不来台，那会不会宽慰自己这是不小心的呢？
把对待别人和对待自己的心理反过来，是不是人际关系会更顺畅，自己的心里和生活也会更加舒畅呢？
苏辙曾说过：“以言责人甚易，以义持己实难。”我们去责怪别人很容易，用义来要求自己很难，但是“律己则寡过，绳人则寡合”，严格要求自己，犯错误就会少，朋友也会越来越多，总是苛求别人，自己的朋友就会很少啊。
春秋时期有个叫孟明视的将领，在与晋军大战的国中，三战三败，一般情况下，君主一定就会撤了他的职位，而当时的秦穆公没有苛求于他，而是再给他机会，最后他战争了晋军，为后来秦国成为霸主奠定了基础。
作为一代君主，都能够如此宽容对待手下的将士，我们又有什么理由去苛求别人做得完美呢？正是因为秦穆公一次次的宽容，换来孟明视的一心为国，全心效力。
而生活现实中的我们，是不是对自己总是过于宽容，很容易地就原谅了自己的过错，而对别人的缺点总是揪着不放呢？
反过来想一想，如果我们能“责人之心责己”，挑别人缺点的时候看看自己有没有这样的缺点，时刻反省自己是否有做得不对的地方，我们是不是会做得越来越好，越来越受人欢迎呢？
如果我们能“恕己之心恕人”，对于别人的错误能够尽量宽恕，是不是也会换来别人的赞叹，是不是能吸引更多的朋友呢？
如此，我们工作生活的环境也会更加融洽，比在心里生别人闷气强太多不是么？
责人之心责己，恕己之心恕人哲理文章 篇2
我们许多人都有自己喜欢的名言，用来鞭策自己。我心中铭记着这样一句话：“责人之心责己，恕己之心恕人。”在生活在，只要用责怪别人的心理看自己错在那，原谅自己的心理来原谅别人。正因为我信奉这句话，所以受益匪浅。
记得有一次，我去了我表弟家拜访表弟。我就坐在椅子上欣赏表弟他的精彩表演——街舞。他突然之间拿出一些道具——几支笔继续跳着街舞。后来，我要去洗手间就从他身边经过。冲过去的时候，他的笔把我的衣服弄脏了，画了一条五十厘米长的笔痕。我去完洗手间后，才说给舅舅听。舅舅就骂了表弟一顿，他的心情由开心再到伤心。我要去厕所要先和表弟说一声叫他停下来，才走过去不然的话就会画到衣服上。我却没有这样去做，我也被妈妈骂了一顿。
还有一次，我在和同学玩，突然，有个同学打了我一下，我准备去告诉老师时眼前冒出“责人之心责己，恕己之心恕人”。我在回忆为什么会有同学打我，原来，一次我打了他，他趁我不注意打了我一拳，因为是我先不对，所以我没告诉老师。
是啊，“责人之心责己，恕己之心恕人”。只要用责怪别人的心理看自己错在那，原谅自己的心理来原谅别人。
责人之心责己，恕己之心恕人哲理文章 篇3
天地玄黄，宇宙洪荒，四海之大，大不过人心。
怒是一天，悦亦一日，何不笑面人生？唯恕独尊！
生亦何欢，死亦何苦？欢在与人为善，恕人恕己；苦在怀恨在心，带怒入土。
或许此时已有人提出抗议，或许你会说：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”或许你又会说：“人活一张脸，树活一张皮。若是任由他人侵犯而不予以反抗，颜面何存！？”或许你还会说：“我若恕人，人不恕我，我该如何？你所说的，正是你不会恕人恕己的最大障碍。
若是“人若犯你，你比犯人”人再犯你，你该如何？难不成你要与他陷入无止境的侵犯轮回之中？愚矣！若是为了颜面，与人强词夺理，争论不休，或许在那些粗俗人眼中看来是威风，但那只会引来高人的不屑！亦愚矣！若是你诚心诚意做到恕人恕己，却未换得他人同样的宽恕，那么该不安的，该收良心谴责的是他，而不是你！这不是你不该恕人的借口！
是否决定要做一个宽恕的人了，是否又突然觉得无从做起？那么，听我说。
首先，做到不侵犯他人。你若是时不时要去引起他人的怒火，那么，当你自己被引起同样的怒火之时便可真就无可救药了！要学会静心修气，融洽的与外物共存。不必心神合一，融为一体；但起码应不起冲突。
当有人有心或是无意打破了你与这外物的融洽之时，不要过于心焦，将你的精神力全部灌注于脑海之中。静静地、细细地想着你与那人互换角色。是你，打扰了别人，你希望别人如何回应你，最后，你再将自己转变为你所希望的那个“别人”。你的最终回应应是：淡淡一笑，嘴角微拱的'说上一句，“没关系”。我相信，在宽恕了他以后，你也会有别样的收获：你会赢得当事人的敬佩；你会赢得旁观者的赞赏。更重要的是，你也因此宽恕了你自己，宽恕了那个本会发怒的自己。
“怒”与“恕”本就在一念之间，就像这汉字，你若是毫不停留，直接交叉，“怒”便占据你的内心；你若是委婉细想，克制自己，“恕”便洋溢在你的心间！
人本无异，何高何低；善念邪正，全在你一念之间。
学会恕人，继而恕己；
你！
便是圣人！
责人之心责己，恕己之心恕人哲理文章 篇4
大海融汇了每一滴水，所以广博；春风润化了每一生灵，所以才有了如此蓬勃的生机；宇宙包容了每一粒原子，所以才成就了它的无边无垠。
有这样一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”然则，若非有能容大肚，便无常开笑口。能之以容，才有了一份从容的气度，与雅致的风度。
诚然，宽容确实一个人安身立命的必要前提，处世为人的首要准则。
我尝想：若是没有蔺相如的大局为重，就不会有将相之和的千古美名；若是没有张丞相“让他三尺又何妨”的胸襟，就不会有闻名至今的六尺巷；若是周瑜能容贤而重士，就不会的“既生瑜，何生亮”的慨叹。
常言道：“以德报怨，怨消恨解。”用一颗宽容之心，以待人与人之间的芥蒂，不仅能瓦解矛盾，更能见你高尚的品格；凡事大气一点，不必斤斤计较，不必睚眦必报，不仅让生活更简单，也让心灵更轻松。
“海纳百川，有容乃大。”五千年岁月沉淀下来的美德，早应该刻进每一个炎黄子孙的脊梁。
由此，宽容非己，更要求我们饶恕自己。
饶恕自己，指的是一种生活状态，也是一种潇洒的人生追求。我们要从纷繁复杂的琐事中解脱出来，还原一颗本真的赤子之心，达到一种至简的生活方式。
古来圣贤，“一壶酒，一杆身，快活如卿有几人”，不囿于光阴，不困于世俗。他们的旷达，不是世界饶恕了他们，终究是他们，在人生的大风大雨之后，选择了饶恕自己。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”不必物物正经，看得惯“春江花朝秋月夜”，也听得惯“杜鹃啼血猿哀鸣”，摘身于繁华，便能领悟繁华；从而，在落尽繁华之后，淬炼一颗大度的心。
若是有此心，便也能将心比心，而后明白了“己所不欲勿施于人”的道理，也即宽容；而若是人人有此心，人人为我，我为人人，到底是“天下大同”，而后一个民族才是强大的民族。
到这里，已经算得上是宽容了。我们赞颂宽容，并以此作为一个人基本的道德标准。而古往今来，也有一些人，有“大庇天下寒士俱欢颜”的抱负，有“处江湖之远则忧其君”的情怀，真正做到了容天下的悲悯。
人，若是长久推己及人，与人共通困境，共通欢情，便也能觉悟到人文主义和人道精神。
许多佛教大乘，启示人以悲天悯人的情怀，是“尽十方世界无一不在自己光明里，尽十方光明世界无一不是自己”；是“心系九天之上，情通金轮奈落之底”。
于斯，宽容已被消融。因为他们视众生为己，善待众生就是善待自己。或许视众生高于己，不然怎么会有“宁代人受难，尝伤劫”这样的谒语。
而这，我“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”纵使不是真佛，我也愿称之为佛。
“宇宙以其不息的欲望，将一支歌舞炼为永恒。这歌舞有一个怎样的名字，大可忽略不计。”