记得学习古代诗人孟郊的简介
诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是整理的古代诗人孟郊的简介，欢迎阅览。
古代诗人孟郊的人物简介
孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南(河南府今洛阳)，晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县(今河南灵宝)，暴疾而卒，葬洛阳东。张籍私谥为"贞曜先生"。孟郊仕历简单，清寒终身，为人耿介倔强，死后曾由郑余庆买棺殓葬。故诗也多写世态炎凉，民间苦难。孟郊现存诗歌574多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。今传本《孟东野诗集》10卷。有"诗囚"之称，又与贾岛齐名，人称"郊寒岛瘦"。
古代诗人孟郊的诗歌思想
孟郊孟郊接过元结一派手中的复古旗帜，在社会思想和政治思想上继续宣扬其复古思想。他宣扬仁义道德，歌颂尧舜古风，批判浇薄时风和叛乱犯上，处处显示出一个伟岸君子的姿态，对时俗采取一种不合作态度：“耻与新学游，愿将古农齐。”他所结交的官僚和朋友，如郑余庆等也大多是些重道德，守古遣的人物。他标榜的“自是君子才，终是君子识”，其主要内含就在于不与时俗为伍，只求复古守道的知音的意愿。他卫道、行道的思想和行动，与韩愈所倡导的“道”相近，而其生活准则正好是韩愈的“道”在社会生活中的实践。孟郊不仅在生活中惜守古道，而且在创作中亦以宣扬这种“道”为目的。他的“补风教”、“证兴亡”的创作宗旨，直陈元结的“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”的原则，与元和时白居易的“篇篇无空文，句句必尽规。……惟歌民生病，愿得天子知”母、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理论是一致的。因此孟郊虽然没有直接参预韩愈的古文运动，也没有象白居易那样在鲜明的文学原则下以直言讽谏式的诗去千预政治，但他却是自始至终地沿着恢复古道、整顿朝纲、淳化民俗、振兴诗坛的'道路走下去的，而复古，就是他在这条道路上的战斗宗黔和精神武器。他是一位复古思潮的杰出代表。因此他在中唐这个复古之风很浓的时代里得到了在后来不可能有的赞誉。
古代诗人孟郊的诗歌特点
其一，古朴凝重，避熟避俗。孟郊诗歌与当时盛行的浅俗流易不同，具有古朴凝重的特点，在古朴自然中又营造出新鲜的艺术效果。孟郊惯用白描，《洛桥晚望》“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪”笔力高简，历来为人称道。《游终南山》“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留日，深谷昼未明”境界开阔。在句式上孟郊忌平缓流易，打破常规，力求古劲 折，以古文句法为诗。与五言诗歌上二下三的习惯不同，孟诗有上一下四的句子，如“藏千寻布水，出十八高僧”(《怀南岳隐士二首》其一)、“磨一片嵌岩，书千古光辉”(《吊卢殷十首》其四)，改变诗歌的传统表达方式，给人新鲜的艺术感受。[1]
其二，险奇艰涩。精思苦吟。孟郊诗歌硬语盘空，他惯用死、剪、烧、骨、录、折、断、攒等狠字、硬语，营造奇崛的艺术感受。这一方面与他心情郁闷、情绪低沉有关。在《夜感自遣》中，他说自己“夜学晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇”。苦苦地写诗，就必然要道人所未道，刻意寻求新词句，用过去诗中少见的僻字险韵与生冷意象;而心理的压抑、不平，使得他所追求的新的语言表现多带有冷涩、荒寞、枯槁的色彩和意味，从而尽可能把内心的愁哀刻划得入骨和惊耸人心，在这些诗中，他精心选用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨钻心的动词与“峭风”、“老虫”、“病骨”、“铁发”、“怒水”、“劲飙”、“黑草”、“冰钱”等感觉上属于暗、冷、枯、硬的意象相配，构成了一组组险怪、生硬、艰涩的句子，传达了他心中难言的愤懑愁苦。
其三，情深致婉，气势磅礴。孟郊并非终身苦吟，其诗也并非全是硬语，韩愈看到他“敷柔肆纡余”的一面，苏拭喜爱他“鄙俚颇近古”的诗歌。孟郊不少诗歌具有古淡闲雅的特点，以平淡的诗语写出深婉的情致，诗歌清新纡余，跌君生姿。他既有具有悠远情致的诗歌，又有具有“奋猛卷海僚”气魄的作品。
孟郊愁苦之诗所获褒不一，而他古淡闲雅的诗歌获得较为一致的好评。许学夷认为“郊五言古，以全集观，诚蹇***费力，不快人意;然其入录者，语虽削，而体甚简当，故其最上者不能窜易其字，其次者亦不能增损其句也。本传谓其诗有理致，信哉。” 肯定“东野五言古，不事敷叙而兼用兴比，故觉委婉有致” 独特魅力。孟郊不少诗歌写得语浅情深，《游子吟》以平淡的语言引起读者的强烈共鸣，《归信吟》“泪墨洒为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身”以心理细节打动人心。《列女操》、《薄命妾》、《塘下行》、《去妇篇》诸篇“情深致婉，妙有讽喻。……此公胸中眼底，大是不可方物，乌得举其饥寒失声之语而訾之。”
与情深致婉相对应，孟诗还具有气势雄健的特点。他以“荡”、“振”、“锁”等硬语体现出山峰、建筑的阔大气象，将建筑物、山峰写得高插云霄，横亘天地之间，“地脊亚为崖， 出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空”(《登华岩寺楼望终南山赠林校书兄弟》)、“南山塞天地，日月石上生”(《游终南山》)描绘出雄健飞动的气势，反衬出一己的敝小。在表达风吹水啸的意境时，孟郊常用“振空山”、“荡天地”等写出波及范围之广，程度之深。
古代诗人孟郊的历史评价
唐文学家李翱(《荐所知于徐州张仆射书》)：郊为五言诗，自汉李都尉(陵)、苏属国(武)及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。
近代诗人闻一多：从中国诗歌的整体发展过程着眼，认为“最能结合自己生活实践继承发扬杜甫写实精神，为写实诗歌继续向前发展开出一条新路的，似乎应该是终身苦吟的孟东野。
唐代诗人李观：孟之诗，五言高处，在古无二，其有平处，下顾两谢。
北宋文学家苏轼：郊寒岛瘦(《祭柳子玉文》)。
唐文学家李肇《唐国史补》：学矫激于孟郊。
唐文学家韩愈：唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣;其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸***乎汉氏矣。
唐文学家韩愈：低头拜东野，愿得始终如驱蛰。东野不回头，有如寸进撞邻钟。吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢。
唐末诗人张为《诗人主客*》：清奇僻苦。
明代文学家胡震亨：以时事入诗，自杜少陵始;以名场事入诗，自孟东野始。
宋文学家欧阳修：韩孟于文词，两雄力相当。
金历史学家元好问：诗囚。
宋文学家许顗《彦周诗话》：能杀缚事实，与意义合，最难能之。
现代文学研究家钱钟书：唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者。
唐文学家李翱(《荐所知于徐州张仆射书》)：郊为五言诗，自汉李都尉(陵)、苏属国(武)及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。近代诗人闻一多：从中国诗歌的整体发展过程着眼，认为“最能结合自己生活实践继承发扬杜甫写实精神，为写实诗歌继续向前发展开出一条新路的，似乎应该是终身苦吟的孟东野。唐代诗人李观：孟之诗，五言高处，在古无二，其有平处，下顾两谢。北宋文学家苏轼：郊寒岛瘦(《祭柳子玉文》)。唐文学家李肇《唐国史补》：学矫激于孟郊。唐文学家韩愈：唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣;其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸***乎汉氏矣。唐文学家韩愈：低头拜东野，愿得始终如驱蛰。东野不回头，有如寸进撞邻钟。吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢。唐末诗人张为《诗人主客*》：清奇僻苦。明代文学家胡震亨：以时事入诗，自杜少陵始;以名场事入诗，自孟东野始。宋文学家欧阳修：韩孟于文词，两雄力相当。金历史学家元好问：诗囚。宋文学家许顗《彦周诗话》：能杀缚事实，与意义合，最难能之。现代文学研究家钱钟书：唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者。
古代诗人孟郊的代表诗句
慈母手中线，游子身上衣。——《游子吟》
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。——《登科后》
击石乃有火，不击元无烟。——《劝学》
飒飒秋风生，愁人怨离别。——《古怨别》
天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。——《洛桥晚望》
百泉冻皆咽，我吟寒更切。——《苦寒吟》
欲别牵郎衣，郞今到何处?不恨归来迟，莫向临邛去。——《古别离》
梧桐相待老，鸳鸯会双死。——《列女操 / 烈女操》
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