记得学习《以人为鉴》原文及翻译
古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。*书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。下面是收集整理的《以人为鉴》原文及翻译，欢迎大家分享。
原文
郑公魏征卒。征寝疾。上与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。征薨（hōng），上自制碑文，并为书石。谓侍臣曰；人以铜为鉴，可正衣冠：以古为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴以防己过。今魏征没，朕亡一鉴矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿，其可识者曰：‘天下之事有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊。公卿之内，情有爱憎。憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣可书之于笏(hù)，知而必谏也。”
译文
郑国公魏征死了。当魏征还卧病在床时，皇上（李世民）和太子一起来到他的府第看望他，并将衡山公主指定给魏征的儿子叔玉做妻子。魏征死了以后，皇上亲自撰写碑文，并且刻于石碑上。皇上对侍臣说：“人以铜镜作为对照，可以把衣服、帽子穿戴得整齐端正；以历史作为对照，可以知道国家的兴衰更替；以他人作为对照，可以知道自己的成功失败。我曾经以此三件事物来防止自己出现过失。现在魏征死了，我就失去了其中的一样了。我最近派人到他家，寻得一本文稿，才写了一半，那些可以认识的是‘天下的.事情有好有坏。任用好人那么国家就会安定，任用坏人那么国家就会衰败。爱憎之间，应该仔细谨慎。假如喜爱的人而能了解他的缺点，憎恶的人而能了解他的长处，去除邪恶不迟疑，任用贤能不猜疑，可以兴盛了。”那本书的大致内容就像这样。我总是思考这件事，唯恐免不了犯错。公卿侍臣，可以书写在笏板上，知道可以进谏的一定要进谏。”
以人为鉴故事
【释义】“以人为鉴”的意思是，以他人的得失成败，作为自己的行动规诫。
【出处】此典出自《新唐书·魏征传》：“帝后临朝叹曰：‘以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
魏征（公元580～643年），唐代曲城人，字玄成。
少年时代曾出家为道士。
在隋末农民大起义中，跟随李密投靠了李世民，官至谏议大夫、秘书监，敢于直谏，唐太宗李世民对他非常器重。
贞观十七年（公元643年），魏征得了重病，唐太宗派遣使者慰问并赏赐药品，往来不绝。
又派中郎将李安俨住在魏家，随时向皇上报告魏征的病况，唐太宗又亲自前去探望。
正月十七日那天，魏征去世了，唐太宗命令九品以上的官员都去吊丧，赏给羽盖鼓吹，恩准陪葬昭陵。
魏征的妻子裴氏说：“魏征一生节俭朴素，如今用一品官的仪仗为他举行葬礼，这不是死者的心愿。
她婉言谢绝了，而用布篷车载运棺柩去埋葬。
唐太宗登上禁苑的西楼，望着灵车痛哭。
他亲自起草碑文，并亲笔写在石碑上。
唐太宗经常思念魏征。
一次，他临朝时，叹息地说：“人们用铜做镜子，可以用来穿好衣服，戴正帽子；用古史做镜子，可以从中看到盛衰的道理；用人当镜子，可以知道自己的长处和短处。
我曾经决心保存这三面镜子，严格要求自己，不要出现过失。
如今魏征去世，我失去一面镜子了。
听到魏征去世的消息后，我派人赶到他的家里，得到魏征写的一封书信，刚写了一半草底，能够辨认出来的话有：‘天下之事，有善有恶，任用善人则国家安定，任用恶人则国家衰落。
君主对待公卿大臣，有的喜欢，有的嫌恶。
恨谁就只看到他的过错，爱谁就只看到他的长处，这是非常危险的。
爱谁、恨谁，爱什么，恨什么；怎样才算爱，怎样才算恨等问题，君主要慎重地正确处理。
如果能在爱的同时知道他的短处，在恨的同时知道他的长处，铲除邪恶不动摇，任用贤才不猜疑，国家就可以兴旺发达了。
我仔细思考、回顾，觉得要做到这一点很难，恐怕会在这个方面出现失误。
因此，我请众卿把魏征的临终嘱托写在自己参加朝会时所执的手板上，以防止遗忘了，看到我有什么过失，一定要不客气地进谏。