记得学习诗经：行露
《召南·行露》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这可能是一首记录一个贞节女子坚决抗拒已有妻室之人无赖纠缠的过程的诗歌，赞颂了这个女子不畏***、坚贞不屈的性格。全诗三章，共十五句，语言犀利，风骨遒劲，格调高昂。下面是带来的诗经：行露，希望对你有帮助。
《诗经：行露》
厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角?何以穿我屋?
谁谓女无家?何以速我狱?
虽速我狱，室家不足!
谁谓鼠无牙?何以穿我墉?
谁谓女无家?何以速我讼?
虽速我讼，亦不女从!
注释：
1、厌氵邑：潮湿的样子。行：道路。行露：道路上有露水。
2、夙夜：这里指早夜，即天没亮的时候。
3、谓：同“畏”，意思是畏惧。
4、角：啄，嘴。
5、女：同“汝”，你。无家：没有家室。这里指尚未婚配。
6、速：招致。狱：诉讼，打官司。
7、不足：意思是说求为家室的理由不足。
8、塘：墙，墙壁。
译文：
路上露水湿漉漉，难道不想早赶路?
只怕路上露水多。
说鸟雀没有嘴?怎么啄穿我的屋?
谁说你还没成家?凭啥送我进监狱?
虽然送我进监狱，要想成家理不足。
谁说老鼠没有牙?怎么穿透我的墙?
谁说你还没成家?凭啥让我吃官司?
虽然让我吃官司，我也决不顺从你。
赏析：
这首是一位不知名的女子为拒绝与一个已有家室的男子重婚而作。男方显然采用***手段，用刑狱相逼，但作者并未屈服，并用诗歌来表达自己的意志。
即使是用今天的.标准来看，这种宁为玉碎的气节，也是可歌可泣，值得大加赞颂。
气节是主体价值的一种体现。它与金钱所代表的价值尺度，完全不可同日而语。气节是为了维护某种内在的价值观，比如尊严、人格、理想等，而不顾牺牲现实的实际利益，乃至付出血和生命的代价。因此，它表现出人类崇高的精神追求和境界。
金钱所代表的是现实的实际利益。当人只盯住眼前的实际利益时，就完全可能为此牺牲精神上的价值追求，变得像行尸走肉一般只盯住眼前的臭鱼烂虾。当人变成金钱的奴隶之时，他就完全丧失了人之所以为人的特性，丧失了自己。俗话说，人为财死，鸟为食亡。这话只说对了一部分。只有挣钱机器(机器没有生命，没有自我意识，因而没有自我，仅仅是一个物)才会为财死。
人生确有比金钱重要得多的东西。士可杀而不可辱。羞辱是对人格尊严的嘲弄和调戏，是对人的价值的蔑视和抹杀，为此，当然值得付出生命的代价。沦为奴仆，变作他人的玩物，应当算是最为悲惨的人生境况，为了拒绝和摆脱这种境况，当然也值得付出代价和生命。我们从诗中读出的，正是敢于说“不”字的凛然气节。这是需要大无畏的气概的。
但是，现在的我们，已很少敢于说“不”字了。
创作背景：
《召南·行露》的主题背景，从古至今，聚讼纷纭。《毛诗序》说：“《行露》，召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，彊暴之男，不能侵陵贞女也。”认为此诗写的是召伯审理的一个男子侵陵女子的案件。而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作。清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷，不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企*以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。现代学者昝亮认为余冠英的观点比较接近此诗原意，但诗中的主人公应是那位女子。