记得学习韩愈的小故事
韩愈出生在一个官宦世家，自幼就因为家风的影响而对文学有着多于常人的兴趣和认知。下面就一起来看看韩愈的小故事吧。
叩齿庵
韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢?韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。
设水布
古时候，潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。官府交涉过后，放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州，听闻这件事后，他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈认为放排工成天穿着一身湿衣服，容易得病。在回衙后，他便让人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。
性情中人
韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。
吏部开锁
韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼;如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”
鸢飞鱼跃
清光绪十四年(1888年)，连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。”韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地，影响颇广。
过马牵山
韩愈到任潮州时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫“竹竿山”。
驱逐鳄鱼
韩愈被贬到潮州做刺史时，当时潮州有一条江，江中有很多吃人的鳄鱼，成为当地一害，许多过江的人都被它们吃了。一天，又有一个百姓遇害了。韩愈忧心忡忡：鳄鱼不除，必定后患无穷。于是韩愈下令准备祭品，决定亲自去江边设坛祭鳄。韩愈摆好祭品后，对着江水大声喊道：“鳄鱼!鳄鱼!韩某来这里做官，为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪，现在限你们在三天之内，带同族类出海，时间可以宽限到五天，甚至七天。如果七天还不走，绝对严处。”从此，潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，这条大江则被称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”。
梦吞丹篆
韩愈在年少之时曾有一梦，梦中有一个人和一卷丹篆，自己被迫强行吞下丹篆，旁边还有一人在拊掌大笑，顿时觉得惊恐不已，随即便醒来了。
醒后，韩愈只觉胃中似乎犹如有物体噎住一般，而且尚能记上其中一两字，笔法非凡。之后得缘见到孟郊，总觉得似曾相识，细想之下才惊奇地发现，孟郊就是那个梦中在旁大笑之人。此事在《异人传》中有记载，在《龙城录》中的记录也较为详细，据说韩愈醒后“笔势非人间书也。后识孟郊，似与之目熟，思之，乃梦中旁笑者”。
梦事中所讲的“丹篆”即为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画呈云迥篆书。韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。至于道教的'符咒之文，实际上并无兴趣。对于韩愈梦中会出现“丹篆”，可理解为两点：第一就是韩愈对文学的追求所产生的梦魇，他追求一种与众不同的书法，笔势特别，所以便在梦中以人们常见的“丹篆”显示了出来;第二可能就是在暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆小篆之形演化而来的。一个文学家和思想家，其行为思想皆可影响其睡梦中的境况，正所谓“日有所思，夜有所想”。
关于此梦是韩愈在受人瞩目之后对人所讲述的，所以也不排除有附加成分。而梦中孟郊在旁拊掌而笑，也当属鼓励，而非嘲笑。大概是韩愈潜意识中希望有这样一位朋友，以至于后来见到孟郊，并与其关系密切后，就很自然地把梦中“拊掌而笑”者同密友孟郊联系起来了。
误传相貌
沈括在《梦溪笔谈》中曾记载：世人画韩愈像，脸小且美髯，戴纱帽。这其实是南唐的韩熙载，在北宋时还有当时所画的韩熙载像保存，题词非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称之为韩文公，因此世人便误以为是韩愈。韩愈身体肥胖而少胡须。此后，韩愈配享孔子，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别，便一直认为韩熙载的画像为韩愈。
风流成性
据记载，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用**药，古代的**药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的**功效，可是这样吃多了还是使他死于此。宋陶谷《清异录》记载：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食;用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。
拓展阅读：韩愈与古文运动
魏晋南北朝时期，文坛兴起了“骈文”。这是一种讲究对仗、声律和词藻的文体，全篇以上下对称的双句为主，每句四个字或六个字相间，所以也称“四六文”。骈文发展到后期，越来越讲究声韵对仗的工整，追求华丽的词藻，运用的典故晦涩难懂，而文章的内容却很空洞，有时甚至让人不知所云。
对这种靡丽、不健康的文风，很多有识之士都很反感，提出改革文风。隋朝时，隋文帝甚至下诏要求匡正文风;初唐的魏徵等人，在编写《隋书》等史书时，都没有用骈文，相反还在著作中批评了六朝时期的文风。他们主张使用“古文”(指秦汉时所用的散体文)，恢复秦汉以前那种自由、质朴、实用的文风。
但由于这时期并没有产生令人信服的佳作，所以他们的主张并没有得到广泛的认同和拥护。直到唐德宗时期，著名文学家韩愈、柳宗元以他们优异的散文创作成就和理论主张，使唐代的“古文运动”成为中国文学史上具有重要地位和深远影响的文学改革。
韩愈，字退之，河阳(今河南焦作孟县)人。韩家曾是昌黎(在今属辽宁义县)地方的望族，所以他又自称昌黎人，后人则称他为韩昌黎。韩愈三岁时父亲就去世了，由长兄韩会抚养。可不久韩会又去世了，留下一个年幼的儿子，小名十二郎。韩愈叔侄是由寡嫂郑氏抚养长大的，他们过着颠沛流离、含辛茹苦的生活。
韩愈从小就学习刻苦，他七岁开始读书，十三岁就能写文章。二十岁时他到京师应考，可考了三次都没考中，直到第四次才考中了进士，那年他已经二十五岁了。十年后，他才得到国子监四门博士(国家最高学府的讲官)这一职位，第二年又和柳宗元等人被任命为监察御史。可他上了《御史台上论天旱人饥状》奏本后，马上被贬为连州阳山县令。
韩愈在官场上一直不得意，但在文学上的成就却越来越大，写下了《杂说》《师说》等传诵千古的好文章。在《杂说四》中，他以“伯乐相马”的典故，批评当政者不懂得识用人才。
他们埋没、摧残了人才却又哀叹世上没有人才。文中“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，已成为精辟的警句和名言。
拓展阅读：韩愈带春的诗句
1、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花——唐·韩愈《春雪》
2、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》
3、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲——唐·韩愈《晚春二首·其一》
4、莫道官忙身老大，即无年少逐春心——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外二首》
5、有藤娄络之，春华夏阴敷——唐·韩愈《示儿》
6、元和六年春，寒气不肯归——唐·韩愈《辛卯年雪》
7、来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春——唐·韩愈《韶州留别张端公使君(时宪宗元和十四年十月)》
8、江盘峡束春湍豪，风雷战斗鱼龙逃——唐·韩愈《贞女峡(在连州桂阳县，秦时有女子化石在东岸穴中)》
9、落日已曾交辔语，春风还拟并鞍行——唐·韩愈《贺张十八秘书得裴司空马(或作酬张秘书因骑马赠诗)》
10、横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春——唐·韩愈《奉酬振武胡十二丈大夫》
11、盘蔬冬春杂，尊酒清浊共——唐·韩愈《人日城南登高》
12、今岁春光动，驱驰别上京——唐·韩愈《送李员外院长分司东都》
13、晓日驱征骑，春风咏采兰——唐·韩愈《送汴州监军俱文珍》
14、银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春——唐·韩愈《酒中留上襄阳李相公(李逢吉也)》
15、及我迁宜春，意欲携以俱——唐·韩愈《别赵子(赵子名德，潮州人)》
16、寒食时看度，春游事已违——唐·韩愈《寒食直归遇雨》
17、吏人休报事，公作送春诗——唐·韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·柳巷》
18、高标陵秋严，贞色夺春媚——唐·韩愈《新竹》
19、辞免期匪远，行行及山春——唐·韩愈《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》
20、汩汩几时休，从春复到秋——唐·韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·流水》
21、无端又被春风误，吹落西家不得归——唐·韩愈《游城南十六首·落花》
22、春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声——唐·韩愈《和武相公早春闻莺》
23、绛阙银河曙，东风右掖春——唐·韩愈《和席八十二韵(元和十一年，夔与愈同掌制诰)》
24、君诗多态度，蔼蔼春空云——唐·韩愈《醉赠张秘书》
25、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存——唐·韩愈《晚春二首·其二》
26、久抱伤春意，新添惜别情——唐·韩愈《杏园送张彻侍御归使》
27、一尊春酒甘若饴，丈人此乐无人知——唐·韩愈《芍药歌(一本作王司马红芍药歌)》
28、商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊——唐·韩愈《次邓州界》
29、莫以宜春远，江山多胜游——唐·韩愈《秋字》
30、翻翻走驿马，春尽是归期——唐·韩愈《奉使常山，早次太原，呈副使吴郎中》
31、河汉重泉夜，梧桐半树春——唐·韩愈《梁国惠康公主挽歌二首》
32、叉鱼春岸阔，此兴在中宵——唐·韩愈《叉鱼招张功曹(署)》
33、火透波穿不计春，根如头面干如身——唐·韩愈《题木居士二首》
34、隆寒夺春序，颛顼固不廉——唐·韩愈《苦寒》
35、愿为同社人，鸡豚燕春秋——唐·韩愈《南溪始泛三首(此诗乃长庆间以病在告日所作)》
36、始见洛阳春，桃枝缀红糁——唐·韩愈《送无本师归范阳(贾岛初为浮屠，名无本)》
37、风光欲动别长安，春半城边特地寒——唐·韩愈《夕次寿阳驿题吴郎中诗后》
38、洛阳东风几时来，川波岸柳春全回——唐·韩愈《感春五首》
39、春田可耕时已催，王师北讨何当回——唐·韩愈《感春五首》
40、春风也是多情思，故拣繁枝折赠君——唐·韩愈《游城南十六首·风折花枝》
41、丈人庭中开好花，更无凡木争春华——唐·韩愈《芍药歌(一本作王司马红芍药歌)》
42、宿云寒不卷，春雪堕如簁，骋巧先投隙，潜光半入池——唐·韩愈《喜雪献裴尚书(裴均也，时为荆南节度使)》
43、才春思已乱，始秋悲又搅——唐·韩愈《答孟郊》
44、墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮——唐·韩愈《早春与张十八博士籍游杨尚书林亭…兼呈白冯二阁老》
45、朝莺雪里新，雪树眼前春——唐·韩愈《早春雪中闻莺》
46、少年气真狂，有意与春竞——唐·韩愈《东都遇春》
47、幽怀不能写，行此春江浔——唐·韩愈《幽怀》
48、暂出城门蹋青草，远于林下见春山——唐·韩愈《游城南十六首·出城》
49、行子去未已，春***鸣不停——唐·韩愈《过南阳》
50、直把春偿酒，都将命乞花——唐·韩愈《游城南十六首·嘲少年》
51、尘埃紫陌春，风雨灵台夜——唐·韩愈《县斋有怀(阳山县斋作，时贞元二十一年顺宗新即位)》
52、马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知——唐·韩愈《游城南十六首·题于宾客庄》
53、天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号——唐·韩愈《奉和库部卢四兄曹长元日朝回(卢汀也)》
54、南方二月半，春物亦已少——唐·韩愈《同冠峡(贞元十九年贬阳山后作)》
55、偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯——唐·韩愈《饮城南道边古墓上逢中丞过赠礼部卫员外少室张道士》
56、柳巷还飞絮，春馀几许时——唐·韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·柳巷》
57、娇痴婢子无灵性，竞挽春衫来此并——唐·韩愈《芍药歌(一本作王司马红芍药歌)》
58、春阳潜沮洳，濯濯吐深秀——唐·韩愈《南山诗》
59、搜春摘花卉，沿袭伤剽盗——唐·韩愈《荐士(荐孟郊于郑馀庆也)》
60、公主当年欲占春，故将台榭押城闉——唐·韩愈《游太平公主山庄》