记得学习老子的名言
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。那么都有哪些类型的名言呢？下面是精心整理的老子的名言，欢迎大家分享。
1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
3、俗人昭昭，独昏昏。俗人察察，独闷闷。
4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
7、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
10、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，以不厌。以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
13、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
14、人之所畏，不可不畏。
15、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
16、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
18、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。
19、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
20、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，***而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
23、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡?，绝学无忧。
25、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
29、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
30、民不畏威，则大威至。
31、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
32、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
33、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言
35、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
37、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
38、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，***而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
39、*难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。
40、治大国，若烹小鲜。
41、圣人常无心，以百姓心为心。
42、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
43、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
44、*难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
45、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
46、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
47、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
48、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
49、夫唯不争，故天下莫能与之争。
50、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
51、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
52、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
53、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
54、人法地，地法天，天法道，道法自然。
55、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
56、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
58、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
59、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
60、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
62、民不畏死，奈何以死惧之。
63、道可道，非常道。名可名，非常名。
64、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
65、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
66、有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
67、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
68、多言数穷，不如守中。
69、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
70、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
71、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
72、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
73、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
75、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
76、宠辱若惊，贵大患若身。
77、多言数穷，不如守中。
78、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
79、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
80、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
81、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
82、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
83、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
84、夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。
85、人之所畏，不可不畏。
86、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
87、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
88、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
89、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
90、道常无为而无不为。
91、民不畏威，则大威至。
92、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
93、天下万物生於有，有生於无。
94、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
95、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
96、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
97、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
98、道可道，非常道。名可名，非常名。
99、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
100、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
101、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
102、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
103、不言之教，无为之益，天下希及之。
104、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
105、以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
106、轻诺必寡信，多易必多难——老子
107、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
109、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
110、知者不言，言者不知。
111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
112、故天下莫能与之争。
113、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
114、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
115、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
116、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
117、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
118、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
119、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
120、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
121、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。谓不争之德，谓用人之力，谓配天古之极。老子的名言
122、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
123、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
124、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
125、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
126、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
127、宠辱若惊，贵大患若身。
128、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
129、言有宗，事有君。夫唯无知，以不我知。
130、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
131、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
132、天网恢恢，疏而不失。
133、物壮则老，是谓不道，不道早已。
134、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
135、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
136、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。
137、圣人自知不自见；自爱不自贵。
138、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
139、治人事天，莫若啬。
140、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
141、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
142、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
143、天道无亲，常与善人。
144、人法地，地法天，天法道，道法自然。
145、宠辱若惊，贵大患若身。
146、为无为，事无事，味无味。
147、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
148、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
149、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
150、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
151、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。