记得学习储光羲是哪个朝代的
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储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。
储光羲，润州延陵（今江苏金坛）人，祖籍兖州（今属山东）。开元十四年(726)进士，与崔国辅、綦毋潜同榜。授冯翊县尉，转汜水、安宜、下邽等县尉。仕宦不得意，隐居终南山的别业。后出山任太祝，世称储太祝。迁监察御史。天宝末，奉使至范阳。当时安禄山兼任范阳、平卢、河东三镇节度使，强兵劲卒，正积极准备发动叛乱，而唐玄宗委任权奸，荒于政事。储光羲途经邯郸，作《效古》二首写途中所见：“大军北集燕，天子西居镐。妇女役州县，丁壮事征讨。老幼相别离,哭泣无昏早。稼穑既殄灭，川泽复枯槁。”并自抒怀抱说：“翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋，君门峻且深，踠足空夷犹。”忧念时局,语意颇深切。又有《观范阳递俘》诗说：“四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。”对朝廷的昏聩，安禄山的野心，洞若观火。安史乱起，叛军攻陷长安，他被俘，迫受伪职，后脱身归朝，贬死岭南。[2]
储光羲因晚年失节，《旧唐书》、《新唐书》皆无传。其事迹散见于顾况《监察御史储公集序》、《唐诗纪事》、《唐才子传》。《新唐书·艺文志》著录有集70卷，已散佚。所著《正论》15卷、《九经外议疏》20卷。今有《储光羲集》5卷，《全唐诗》编为4卷。
储光羲的诗以描写田园山水著名。如《牧童词》、《钓鱼湾》、《田家即事》、《同王十三维偶然作》、《田家杂兴》等，风格朴实，能够寓细致缜密的观察于浑厚的气韵之中，在表现闲适情趣的同时，多少接触到一些农村的现实，生活气息比较浓厚，给人以真切之感。储光羲在创作上努力效法魏晋，而摈弃六朝绮丽之风，形式多五言古体，内容也丰富多样。如天宝末奉使范阳，途经邯郸，见安禄山蠢蠢欲动，人民生活痛苦不堪，写《效古》二首以纪其事。诗云：“大军北集燕，天子西居镐。妇女役州县，丁壮事征讨。老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄灭，川泽复枯槁。”“……翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。君门峻且深，踠足空夷犹。”表现出对时局深切的忧虑，以及报国无门的幽愤。至于写景诸作，如《述华清宫》、《游茅山》、《题陆山人楼》等，或气象雄浑，或清凄宛转，风格又自不同。写旅途的.凄苦，如《寒夜江口泊舟》；写离别怀人，如《京口送别五四谊》，都感情真挚，颇为感人。苏辙于唐代诗人中，特别推重储光羲。殷璠《河岳英灵集》评储光羲诗，说他“格高调逸，趣远情深，削尽常言，挟《风》、《雅》之迹，浩然之气”；并把他与王昌龄相提并论，认为“两贤气同体别”，都是能够继承曹(植)、刘(桢)、潘（岳）、陆（机）的“风骨”的。《四库全书总目》说：他的诗“源出陶潜，质朴之中，有古雅之味，位置于王维、孟浩然间，殆无愧色。”
沈德潜说：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”（《说诗晬语》）
《河岳英灵集》
储公诗格高调逸，趣远情深，削尽常言，挟《风》《雅》之迹，得浩然之气。《述华清宫》诗云：“山开鸿濛色，天转招摇星。”又《游茅山》诗云：“小门入松柏，天路涵虚空。”此例数百句，已略见《荆扬集》，不复广引。璠尝睹公《正论》十五卷、《九经外义疏》二十卷，言博理当，实可谓经国之大才。
《吟窗杂录》
引殷璠语：（储诗）宏赡纵逸，务为直置。
《唐诗品汇》
《栾城遗言》云：储光羲诗高处似陶渊明，平处似王摩诘。
《唐诗品》
储公诗格调高远，兴寄超绝，亦《风》《雅》之馀波也。盛唐作者太尚格气，而尽黜文藻，六代浮夸，铲削殆尽，而储公与王昌龄、常建皆其流也。储诗更多直致，而锁尾感叹，气象卑促。圭璋本宗庙器，而山人用之，亦瓦缶同驱尔。
《诗薮》
储光羲闲婉真至，农家者流，往往出王、孟上。
《唐诗归》
钟云：储诗清骨灵心，不减王、孟，一片深淳之气，装裹不觉，人不得直以清灵之品目之。所谓诗文妙用，有隐有秀，储盖兼之矣。
《诗源辨体》
储光羲五言古最多，平韵者多杂用律体，亦忌上尾，仄韵者多忌鹤膝，而平韵亦有之，盖唐人痼疾耳。其《樵父》、《渔父》等词，格调虽奇，然既不合古，又不成家，正变两失。若《田家》诸诗，则犹有可采者。律诗亦未为工，五言绝始多入录。
《诗筏》
储光羲五言古诗，虽与摩诘五言古同调，但储韵远而王韵隽，储气恬而王气洁，储于朴中藏秀，而王于秀中藏朴，储于厚中有细，而王于细中有厚，储于远中含澹，而王于澹中含远，与王着着敌手，而储似争得一先，观《偶然作》便知之。然王所以独称大家者，王之诸体悉妙，而储独以五言占胜场耳。
《载酒园诗话又编》
摩诘才高于储，拟陶则储较王为近。但储诗亦惟此种佳，有廉颇用赵人之意。王兼长，储独诣也。
《居易录》
储光义诗多龙虎铅汞之气，《田园》、《樵》、《牧》诸篇，又迂阔不切事情。
《唐诗别裁》
太祝诗学陶而得其真朴，与王右丞分道扬镳。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》
此家淡逸之品，作近体自隽耳，入律十细。
《养一斋诗话》
白石云：“句意欲深、欲远；句调欲清、欲古、欲和，是为作者。”予观储太祝古诗，“深”、“远”、“清”、“古”则有之矣，独于“和”字有缺。彼虽自有一种沉奥音节，然终不似陶、韦、王、孟之谐适入人心者，殆由强探力索而为之。非其本心所欲出欤？其诗云“为己存实际，忘形同化初”，又曰“松柏生深山，无心自贞直”，可谓极有见地者，而何以失节于安禄山也？其非本心安之，亦可知矣。
《三唐诗品》
其源出于陶公，淡饰成妍，天然入韵。千里莼羹，固是南中佳味，犹嫌意尽于言。
《历代五言诗评选》
太祝真朴，善说田家，《偶然作》“见人”四语，邢孟真谓其温厚虚和中一露丰棱。
《诗学渊源》
储光羲诗篇既富，著体相类。然以多为胜，殊未足称工也
人物研究
生卒年
闻一多《唐诗大系》定储光羲生于公元707年，陆侃如、冯沅君《中国诗史》亦持此说。后来李金坤《储光羲里贯、生卒年考辨》对此说作了补考。但是陈铁民在其《储光羲生平事迹考辨》中认为，储光羲当生于中宗神龙二年（公元706年）。葛晓音《储光羲评传》，则认为储光羲生于公元702年，似更合理。对于储光羲的卒年，异说较多。闻一多《唐诗大系》认为储氏约卒于公元759年，陆侃如、冯沅君《中国诗史》则认为储氏约卒于公元760年，陈铁民《考辨》认为储之卒，当在宝应元年（公元762年）遇赦后不久，姑定为广德元年（公元763年）。李永祥、于友发《储光羲事迹考略》认为储光羲大约是在大历元年（公元766年）前后谢世的。李金坤《考辨》也认为储光羲并未贬死岭南，当卒于遇赦后的大历元年左右。