记得学习墨子怒耕柱子的文言文以及翻译
在日常过程学习中，大家一定没少背过文言文吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是为大家整理的墨子怒耕柱子的文言文以及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
墨子怒耕柱子的文言文以及翻译
原文
墨子怒耕柱子。耕柱子曰：我无愈于人乎？墨子曰：我将上太行，以骥与牛驾，子将谁策？耕柱子曰：将策骥也。 墨子曰：何故策骥而非策牛也？耕柱子曰：骥足以策。 墨子曰：我亦以子为足以策，故怒之。 耕柱子悟。
译文
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：难道我就没有胜过旁人的地方吗？墨子问：假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策哪一匹呢？耕柱子答道：那我当然用良马了。墨子问：为什么要驱策良马，而不驱策牛呢？耕柱子说：因为良马值得鞭策。墨子说：我也认为你是足够负得起责任的，所以才对你生气（批评）你。耕柱子醒悟了。
注释
1子墨子：即墨翟，前一个子表敬称，后一个子是先生的意思
2.耕柱子：墨子的门生。
3.愈：超过，胜过。
4.太行：山名，绵延陕西、河北、河南三省的大山脉。
5.怒：发怒。
6.策：驱策。
7.足：值得。
简析
这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评。耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马和牛作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任。
墨子的语言，朴实无华，有时甚至是平铺直叙，没什么文采，也不像庄子那样爱讲寓言故事，但他的话语逻辑性很强。他认为文采饰太胜，反而会使听者迷于其辞，失之其理，这样不利于自己的表达、传播！本文体现了墨子直截了当的说话方式，这也反映了墨子是一个光明磊落、坦诚直率的人。
作者
墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人 ，一说滕国人 。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、***事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明*”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子*后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
① 兼爱非攻
他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。
所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。
② 天志明*
所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
③ 尚同尚贤
尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义***。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行***上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
④ 节用节葬
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
⑤ 非乐
墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理***务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。
⑥ 非命
墨子一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，借助外在的人格*服务于他的“兼爱”，另一方面又否定儒家提倡的天命，主张“非命”。认为认得寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。墨子反对儒家所说的“生*有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。
在墨家整个思想体系中，***事思想占有重要位置。《墨子》***事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。
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