记得学习文言虚词于的用法大全
文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，为大家分享文言虚词于的用法，希望对大家有所帮助！
文言虚词于的用法 篇1
（1）<介>介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。《子鱼论战》：“宋公子及楚人战～泓。”《出师表》：“受任～败军之际。”
（2）<介>介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、“因为”。《进学解》：“业精～勤，荒～嬉。”
（3）<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“～其身也，则耻师焉。”《捕蛇者说》：“余将告～莅事者。”
（4）<介>介绍动作行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。《伶官传序》：“而智勇多困～所溺。”《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺～王而负赵。”
（5）<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”
（6）<词缀>用在动词前，无义。《诗经—葛覃》：“黄鸟～飞。”[注]“于”和“於”二字是同义词。《诗经》《尚书》《周易》多用“于”，其他书多作“於”；有些书（如《左传》）“于”“於”并用，“于”常用于地名前，其余写作“於”。但是，古书中用作人名和语气词的“於”不能写作“于”，参看“於（wū）”。用作人名和词缀的“于”不能写作“於”。此外，其他场合两者可互换，古汉语简化后都写作“于”。
文言虚词于的用法 篇2
乎
(一)语气助词
1.表疑问语气，可译为吗呢。
(1)儿寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)
(2)技盖至此乎?(《庖丁解牛》)
2.表示反问语气，相当于吗呢。
臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?(《廉颇蔺相如列传》)
3.表揣度或商量语气，可译为吧。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎?(《庄暴见孟子》)
4.用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。(《离骚》)
(二)介词，相当于于在等，在文中有不同的翻译。
(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(《醉翁亭记》)
(2)今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。(《捕蛇者说》)
(3)生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》)
(三)词尾，译为的样子地。
(1)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。(《庖丁解牛》)
(2)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世***，羽化而登仙。(《赤壁赋》)
文言虚词于的用法 篇3
(一)句末语气词
1.表示判断语气。
①城北徐公，齐国之美丽者也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
②张良曰：沛公之参乘樊哙者也。(司马迁《鸿门宴》)
2.句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。(孟子《齐桓晋文之事》)
②雷霆乍惊，宫车过也。(杜牧《阿房宫赋》)
3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
①鸣呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(贾谊《过秦论》)
②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(欧阳修《伶官传序》)
③古之人不余欺也。(苏轼《石钟山记》)
4.用在句末，表示疑问或反诘语气。
①公子畏死邪?何泣也?(司马迁《信陵君窃符救赵》)
②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》)
③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?(贾谊《过秦论》)
5.用在句末，表示祈使语气。
①攻之不克，围之不继，吾其还也。(《崤之战》)
②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也(冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》)
(二)句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
①是说也，人常疑之。(苏轼《石钟山记》)
②其闻道也亦先乎吾。(韩愈《师说》)
【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是说的就是啊
①诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也(孟子《齐桓晋文之事》)
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
①岂非计久长，有子孙相继为王也哉?(《触龙说赵太后》)
②穷予生之光阴以疗梅也哉!(龚自珍《病梅馆记》)
③岂独伶人也哉!(欧阳修《伶官传序》)
文言虚词于的用法 篇4
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]
1．【而】
（一）用作连词。
1．表示并列关系。一般不译，有时可译为又 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
2．表示递进关系。可译为并且或而且。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3．表示承接关系。可译为就接着，或不译。
①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）
②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
4．表示转折关系。可译为但是却。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）
5．表示假设关系。可译为如果假如。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
③项王按剑而跽曰：客何为者？（《鸿门宴》）
7．表示因果关系，
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
8．表示目的关系，
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
（二）通尔，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
②妪每谓余曰：某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）通如：好像，如同。
①军惊而坏都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
③我决起而飞，*榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
②三月而后成。
【而况】即何况，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）
③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
2．【何】
（一）用作疑问代词。
1．单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。
①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）
2．作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。译时，何要后置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
②大王来何操？（《鸿门宴》）
③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
3．作定语，可译为什么哪。
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
（二）用作疑问副词。
1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）
②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
（三）作语助词，相当于啊。
①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）
（四）何：通呵，喝问。
①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为怎么样怎么办为什么。
①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）
②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）
③沛公大惊，曰：为之奈何?（《鸿门宴》）
④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）
【何以】即以何，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）
②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）
③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）
【无何】译为不久没多久。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）
【何乃】译为怎能
①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）
3．【乎】
（一）用作语气助词。
1．表疑问语气。可译为吗呢。
①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所归乎？（《赤壁之战》）
2．表示反问语气，相当于吗、呢。
①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
③然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）
3．表测度或商量语气，可译为吧。
①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
③日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）
④今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）
⑤无以，则王乎？（《齐桓晋文之事》）
4．用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）
②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）
③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）
④长铗归来乎！出无车（《冯谖客孟尝君》）
5．用在句中的停顿处。
①于是乎书。
（二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于）
②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个乎：在；后一个乎：比。）
④吾尝疑乎是。（乎：对。）
⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）
⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）
⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）
（三）可作词尾，译为……的样子……地。
①以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世***，羽化而登仙（《赤壁赋》）
4.【乃】
（一）用作副词。
1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为才这才就等
①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》）
③度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）
2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然）反而等；
①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）
②今其智乃反不能及。（《师说》）
③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）
3．可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。
①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
4．用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。
①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
③无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（《齐桓晋文之事》）
（二）用作代词。
1．用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。
①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
2．用作指示代词，译为这样 。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）
3．还可作连词用，释为若夫、至于如果等。
（缺例文）
【无乃】表猜测，译为恐怕……。
①今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）
②无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）
③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）
【乃尔】译为这样。
①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）
5.【其】
（一）用作代词，又分几种情况：
1．第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。
①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。
①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
②其闻道也固先乎吾。（《师说》）
3．活用为第一人称或第二人称。译为我的我（自己）或者你的'你。
①今肃迎操，操当以肃还付乡*，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）
4．指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。
①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）
5．指示代词，表示近指，相当于这这个这些。
①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
②今存其本不忍废。（其：这）
5．指示代词，表示其中的，后面多为数词。
①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
（二）用作副词。
1．加强祈使语气，相当于可、还是。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
2．加强揣测语气，相当于恐怕、或许、大概、可能。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
3．加强反问语气，相当于难道、怎么 。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
③且行千里，其谁不知？
（三）用作连词。
1．表示选择关系，相当于是……还是…… 。
①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2．表示假设关系，相当于如果。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）
【何其】译为多么。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
6.【且】
（一）用作连词。
1．递进关系，而且，并且。例：
①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）
②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）
③彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）
2．递进关系，况且，再说。
①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）
②且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）
③且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）
3．让步关系，尚且，还。
①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）
4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面……
①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）
②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）
③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）
④凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）
（二）用作副词。
1．将，将要。
①有怠而欲出者，曰：不出，火且尽（《游褒禅山记》）
②且为之奈何（《鸿门宴》）
③若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
④卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
2．暂且，姑且。
①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）
【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，况且，再说。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）
②且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）
③且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）
【且如】就像。
①且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）
7.【若】
（一）动词，像，好像。
①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）
②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）
③其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
（二）用作代词。
1. 表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。
①若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞（《鸿门宴》）
②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）
③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
2．表近指，相当于这这样如此。
①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）
（三）用作连词。
1．表假设，相当于如果假设等。
①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）
②若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）
2．表选择，相当于或或者。
①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
3．至，至于。
①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似要说那、像那的意思。
①若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）
②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）
【若定】心中有数，从容不迫。
①指挥若定。（《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
①以闲敝邑，若何？（《崤之战》）
【若干】约计之词，相当于几许、多少。
①车后若干递送夫。
8．【所】
（一）名词，处所，地方。
①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）
②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
③某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）
（二）助词
1．放在动词前同动词组成所字结构，表示所……的人、所……的事物、所……的情况等。
①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）
②道之所存，师之所存也。（《师说》）
③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）
2．所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》）
【为……所】为和所呼应，组成为……所……的格式，表示被动。
①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
②仆以口语遇遭此祸，重为乡*所笑，以污辱先人（《报任安书》）
【所以】
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于用来……的方法 是用来……的等。
①吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
2.表示原因。相当于……的原因（缘故）。
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
【所谓】所说的。
①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
【所在】
1.到处。
①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）
2.所在之处，处所。
①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）
9．【为】
（一）动词。
1．有做作为充当变成成为等义，翻译比较灵活。
①斩木为兵，揭竿为旗。（《过秦论》）
②然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）
③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》）
④冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》）
⑥今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（《信陵君窃符救赵》）
⑦南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（《过秦论》）
⑧为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（《论语》）
2．以为，认为。
①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）
②两小儿笑曰：孰为汝多知乎！（《两小儿辩日》）
3．判断词，是。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》）
②非为织作迟，群家妇难为。（《孔雀东南飞》）
（二）介词。
1．表被动，有时跟
所结合，构成为所或为……所，译为被。
①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）
②遂为猾胥报充里正役。（《促织》）
③身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）
④不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
⑤羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）
2．介绍原因或目的。为了，因为。
①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）
③今为宫室之美为之。（《庄暴见孟子》）
3．介绍涉及的对象。给，替。
①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》）
②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》）
③臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
4．对，向。
①为之奈何？（《鸿门宴》）
②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
5．表示动作、行为的时间。可译为当等到等。
①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）
②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）
③何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）
10．【焉】
（一）兼词。
1．相当于于之、于此、于彼。
①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）
2．相当于于何。译为在哪里从哪里等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）
（二）代词。
1．相当于之。
①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
②犹且从师而问焉。（《师说》）
③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）
2．哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《论语》）
②割鸡焉用牛刀（《论语》）
（三）语气词。
1。句末语气词，了，啊，呢。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）
②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）
③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于也。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）
3．作词尾，相当于然，译为……的样子……地。
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）
11．【也】
（一）句末语气词，
1．表示判断语气。
①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）
②张良曰：沛公之参乘樊哙者也（《鸿门宴》）
2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例：
①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）
②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）
②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
③古之人不余欺也（《石钟山记》）
4．用在句末，表示疑问或反诘语气。
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
5．用在句末，表示祈使语气。
①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）
②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）
（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。
①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）
②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是说的就是……啊
①诗云：他人有心，予忖度之。--夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：
①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）
②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）
③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）
11．【也】
（一）介词
1．表示工具。译为：拿，用，凭着。
①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（《石钟山记》）
2．表示凭借。译为：凭，靠。
①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）
②久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）
3．表示所处置的对象。译为：把。
①操当以肃还付乡*。（《赤壁之战》）
4．表示时间、处所。译为：于，在，从。
①以八月十三斩于市。
②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
5．表示原因。译为：因为，由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）
②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（《五人墓碑记》）
③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
6．表示依据。译为：按照，依照，根据。
①今以实校之。（《赤壁之战》）
②余船以次俱进。（《赤壁之战》）
说明：以字的宾语有时可以前置，有时可以省略。
①以一当十（成语）
②夜以继日（成语）
③秋以为期（《诗经·氓》）
（二）连词。
1．表示并列或递进关系。可译为而又而且并且等，或者省去。
①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）
②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）
2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。
①余与四人拥火以入。（《石钟山记》）
②樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）
③各各竦立以听。（《促织》）
3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译而来用来以致等。
①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》）
②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（《祭十二郎文》）
③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（《六国论》）
4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：
①不赂者以赂者丧（《六国论》）
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）
③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：
①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
（三）助词
1．作语助，表示时间、方位和范围。例：
①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》）
②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》）
③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）
2．作语助，起调整音节作用。例：
①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》）
（四）动词
1．以为，认为。
①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》）
②皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用，任用。
①忠不必用兮，贤不必以。
（五）名词。译为：缘由，原因。
①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）
（六）通假
1．通已，已经。
①固以怪之矣。
②日以尽矣。
2．通已，止。
①无以，则王乎？
【以为】
1．认为,把……当作或看作。
①虎视之，庞然大物也，以为神。
②医之好治不病以为功！
⑵把……作为或制成。
①南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）
②铸以为金人十二。
【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果。
①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）
【有以】【无以】意思分别是有什么办法用来……没有什么办法用来……
①项王未有以应，曰：坐。（《鸿门宴》）
②王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）
③故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江。
④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》）
12.【因】
（一）介词。
1．依照，根据。
①罔不因势象形。（《核舟记》）
②变法者因时而化。
③善战者因其势而利导之。
2．依靠，凭借。
①因利乘便，宰割天下，***山河（《过秦论》）
②因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
③又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）
3．趁着，趁此。
①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》）
②因击沛公于坐。（《鸿门宴》）
4．通过，经由。
①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》）
5．因为，由于。
①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。
②恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）
（二）副词。
1．于是，就；因而。
①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》）
②相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
2．原因，缘由，机缘。
①于今无会因。（《孔雀东南飞》）
（三）动词
1．根据
①故事因于世，而备适于事（《五蠹》）
2．沿袭，继续。
①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）
②加之以师旅，因之以饥馑。
13．【于】
（一）介词。
1．在，从，到
①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个于：从）（《劝学》）
④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》
2．在……方面从……中
①荆国有余地而不足于民。
②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）
3．由于
①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
4．向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
5．被。
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
6．与，跟，同。
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
7．比。
①孔子曰：苛政猛于虎也。
②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个于：比）（《劝学》）
【于是】
1．相当于于+此，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
①于是宾客无不变色离席。（在这时）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
③于是秦王不怿，为一击罅。（对此）《廉颇蔺相如列传》
④于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）
⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语于是相同。例：
①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
【见……于】表示被动。
①吾长见笑于大方之家（《秋水》）
②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）
14．【与】
（一）介词。
1．介词。和，跟，同。
①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》）
②而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
2。给，替。
①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》）
②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》）
3．比，和……比较。
①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》）
（二）连词。
1．连词。和，跟，同。
①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》）
②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》）
（三）动词。
1．给予，授予。
①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》）
②则与一生彘肩（《鸿门宴》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（《伶官传序》）
2．结交，亲附。
①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》）
②合从缔交，相与为一（《过秦论》）
③与嬴而不助五国也（《《六国论》》）
3．对付。
①庞煖易与耳。
4．参加，参与。
①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》）
5．赞许，同意。
①吾与点也。
②朝过夕改，君子与之。
（四）通假。通欤。句末语气词，表示感叹或疑问。
①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》）
②虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）
③然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：跟……比较，哪一个……
①谓其妻曰：我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
②沛公曰：孰与君少长？（《鸿门宴》）
③公之视廉将军孰与秦王（《廉颇蔺相如列传》）
④吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：哪如与其……哪如……
①与其坐而待亡，孰若起而拯之（《冯婉贞》）
②与其杀是童，孰若卖之（《童区寄传》）
15．【则】
（一）连词。
1．表示承接关系。译为就便，或译为原来是已经是。例如：
①项王曰：壮士！赐之卮酒。则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
③徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
④临视，则虫集冠上（《促织》）
2．表示条件、假设关系。译为假使如果要是……就那么就便。
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
②向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为就，或不译。
①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
②入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
③小则获邑，大则得城。
④位卑则足羞，官盛则近谀。
4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为可是却；表示让步时，用在前一分句，译为虽然倒是。
①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
②手裁举，则双超忽而跃（《促织》）
③其室则迩，其人甚远。（《诗经》）
5．表示选择关系。常和非不呼应着用，译为就是不是……就是。
①非死则徙尔（《捕蛇者说》）
②非其身之所种则不食（《勾践灭吴》）
（二）副词。
1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是就是。例如：
①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
2．表对已然或发现的强调。可译为已经原来原来已经。
①及诸河，则在舟中矣。（《殽之战）
（三）名词。
1．指分项或自成段落的文字的条数。
①《论语》六则。
2．准则，法则。
①以身作则。
（四）动词。效法。
①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。
（五）通假。同辄，总是，常常。
①居则曰：不吾知也！
【则是】只当是。
①与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（《窦娥冤》）
【则则】赞叹的声音。
①连呼则则。
16．【者】
（一）助词。
1．指人、物、事、时、地等。……的，……的（人、东西、事情）。
①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》）
②秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）
2．用在数词后面，译为……个方面……样东西……件事情。
①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》）
②或异
于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
3．用作若似如的宾语，译为……的样子。
①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》）
②然往来视之，觉无异能者（《黔之驴》）
4．放在后置的定语后面，相当于的。
①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》）
②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）
5．放在主语后面，引出判断，不必译出。
①廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
6．用在今昔等时间词后面，不必译出。
①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》）
②古者以天下为主，君为客。
③远者数世，近者及身。
7．放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》）
②臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
③吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（二）语气词。
1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）
②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）
17．【之】
（一）代词。
1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）
②不知将军宽之至此也。（之：我）（《廉颇蔺相如列传》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子数存之。（之：我）（《信陵君窃符救赵》）
④且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（之：我）（《信陵君窃符救赵》）
⑤然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》）
2．指示代词，这，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（前一个之，这样。后一个之，它。）（《季氏将伐颛臾》）
③之二虫又何知。（《逍遥游》）
④均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）助词。
1．相当于现代汉语的的，放在定语和中心语之间。
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）
②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）
2．放在主语和谓语之间，取消句子的***性。
①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）
②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
③不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。（《勾践灭吴》）
④王无异于百姓之以王为爱也。
3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）
②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
③诗云：他人有心，予忖度之。--夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）
4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》）
5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
（三）动词，到……去。
①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）
②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）
③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之?（《齐桓晋文之事》）
④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（《齐人有一妻一妾章》）
文言虚词于的用法 篇5
而
1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
(一)表示并列关系。一般不译，有时可译为又。如：
蟹六跪而二螯。(《劝学》)
(二)表示递进关系。可译为并且或而且。如：
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
(三)表示承接关系。可译为就接着，或不译。如：
余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》)
(四)表示转折关系。可译为但是却。 如：
青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)
(五)表示假设关系。可译为如果假如。如：
诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
(六)表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：
吾尝终日而思矣(《劝学》)
吾恂恂而起。(《捕蛇者说》)
2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为你的;偶尔也作主语，译为你。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)
3.复音虚词而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)
以
1.用作介词。主要有以下几种情况：
(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为用拿凭借依据按照用(凭)什么身份等。例如：
以故法为其国与此同。(《察今》)
愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
乃入见。问：何以战?(《曹刿论战》)
余船以次俱进。(《赤壁之战》)
是时以大中丞抚吴者为魏之私人(《五人墓碑记》)
(二)起提宾作用，可译为把。例如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)
(三)表示动作、行为产生的原因，可译为因由于。例如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)
时操军兼以饥*，死者太半。(《赤壁之战》)
(四)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于，可译为在从。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。(《登泰山记》)
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(《汉书·西南夷传》)
(五)表示动作、行为的对象，用法同与，可译为和跟;有时可译为率领带领。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。(《战国策·周策》)
(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)
2.用作连词。用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
(一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为而又而且并且等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众(《游褒禅山记》)
(二)表示承接关系，以前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。例如：
余与四人拥火以入(《游褒禅山记》)
(三)表示目的关系，以后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为而来用来以致等。例如：
作《师说》以贻之。(《师说》)
敛赀财以送其行。(《五人墓碑记》)
不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。(《出师表》)
(四)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)
古人以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
(五)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》)
3.复音虚词以是是以，相当因此，引出事理发展或推断的结果。例如：
以是人多以书假余(《送东阳马生序》)
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)
是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》)
为
为在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是做。还可作判断词是用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
1.用作介词。除表被动外，一般读去声。
(一)表示动作、行为的对象。可译为向对等。例如：
此中人语云：不足为外人道也。(《桃花源记》)
(二)表示动作、行为的替代。可译为替给等。例如：
当横行天下，为汉家除残去秽(《赤壁之战》)
公为我献之。(《鸿门宴》)
(三)表示动作、行为的时间。可译为当等到等。例如：
为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
(四)表示动作、行为的目的。可译为为着、为了。例如：
天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。(史记·货殖列传序》)
(五)表示动作、行为的原因。可译为因为由于。例如：
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)
(六)表示被动关系。读阳平声，可译为被。为所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟所结合，构成为所或为所。例如：
有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。(《五蠹》)
不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)
2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为呢?例如：
如今人方为刀俎何辞为?(《鸿门宴》)
乃
1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为就这才等;也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为却竟(然)反而才等;还可表示对事物范围的一种限制，可译为才仅等。例如：
刿曰：肉食者鄙，未能远谋。乃入见。(《曹刿论战》)
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)
而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》)
臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。(《项羽本纪》)
2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为你的;也作主语，译为你。不能作宾语。例如：
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)
3.用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。例如：
若事之不济，此乃天也。(《赤壁之战》)
嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》)
乃有时还作连词用，释为若夫、至于如果等。例略。
于
于是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为在在方面在中向到自从跟同对对于给由于等。例如：
得复见将军于此。(《鸿门宴》在)
荆国有余于地而不足于民(《公输》在方面)
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(《出师表》在中)
请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》向)
权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》到)
谓狱中语乃亲得之于史公云。(《左忠毅公逸事》从、自)
故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》跟、同)
于其身也，则耻师焉(《师说》对、对于)
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣(《记王忠肃公翱事》给)
2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为比，有时可译为胜过。例如：
良曰：长于臣。(《鸿门宴》)
冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发(《五人墓碑记》)
3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为被，有时动词前还有见受等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近(《五人墓碑记》)
臣诚恐见欺于王而负赵(《廉颇蔺相如列传》)
吾不能举全吴之地受制于人(《赤壁之战》)
4.复音虚词于是，用法与现代汉语的于是不完全相同。
(一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)
(二)放在谓语之前或谓语之后，于是属介宾短语作状语或补语。可根据于的不同用法，分别相当于在这从这等。
吾祖死于是，吾父死于是。(在这职业上《捕蛇者说》)
文言虚词于的用法 篇6
助词，用于句尾，表疑问语气，前面一般有疑问代词呼应。读作wéi。
例.何故怀瑾握瑜，而自令见放为?(《屈原列传》)
读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”?例如：
如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》)
文言虚词为作为介词的用法
(1)表被动，读作wéi，相当于“被”，常和“所”组合。
例1.身死国灭，为天下笑。(《伶官传序》)
例2.若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)
例3.为仲卿母所遣。(《孔雀东南飞》)
(2)表动作行为的替代，读作wèi，相当于“给”“替”。
例4.为击破沛公军。(《鸿门宴》)
(3)表动作行为的对象，读作wèi，相当于“对”“向”。
例5.持其踵为之泣。(《触龙说赵太后》)
(4)表动作行为的原因，读作wèi，相当于“因为”“由于”。
例6.百姓之不见保，为不用恩焉。
(5)表动作行为的目的，读作wèi，相当于“为了”。
例7.慎勿为妇死，贵贱情何薄。(《孔雀东南飞》)
(6)表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。
例8.此中人语云：“不足为外人道也。”(《桃花源记》)
(7)表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。
例9.当横行天下，为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)
例10.公为我献之。(《鸿门宴》)
(8)表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
例11.为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
(9)表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。
例12.天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。(史记·货殖列传序》)
(10)表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。
例13.吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)
(11)表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。
例14.有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。(《五蠹》)
例15.不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
例16.今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)
文言虚词于的用法 篇7
文言虚词于作为复音词的用法
复音词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
1.放在句子开头，表前后的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同，如“于是秦王不怿，为一击缶”(《廉颇蔺相如列传》)。有时结合语境理解为介词“于”和代词“是”的组合，可译为“在这时”“在这种情况下”“因此”“从此”等，如“于是宾客无不变色而离席”(《口技》)，此处应理解为“在这个时候”，与现代汉语不同。
2.放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语，做状语或补语，根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等，可译为“在这时”“在这件事情上”“在这种情况下”。如“然后刑于是起矣”(《荀子·议兵》)，“吾祖死于是，吾父死于是”(《捕蛇者说》)。
复音词“至于”，原来不是一个词，“至”是动词，表示动作;“于”是介词，引出动作涉及的对象，如“屈原至于江滨”(《屈原列传》)。后常连用，用于句首表示承接上文另及一事，如“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也”(《出师表》)，“至于颠覆，理固宜然”(《六国论》)。
文言虚词于作为介词的用法
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。如：
①“受任于败军之际，奉命于危难之间”(《出师表》)，译为“在”。
②“请奉命求救于孙将军”(《赤壁之战》)，译为“向”。
③“于其身也，则耻师焉”(《师说》)，译为“对”。
④“赵尝五战于秦，二败而三胜”(《六国论》)，译为“跟”“同”“和”。
⑤“青，取之于蓝，而青于蓝”(《劝学》)，前一个“于”可译为“从”。
⑥“箕畚运于渤海之尾”(《愚公移山》)，译为“到”。
⑦“业精于勤，荒于嬉”(《进学解》)，译为“由于”。
⑧“使出师于东门之外”(《殽之战》)，译为“自”“从”。
2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”，
如“良曰：‘长于臣’”(《鸿门宴》)，
“师不必贤于弟子”(《师说》);
有时则只表示对象的性质和状态，可不译，
如“非常之谋难于猝发”(《五人墓碑记》)。
3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应，
如“故内惑于郑袖，外欺于张仪”(《屈原列传》)，
“臣诚恐见欺于王而负赵……”(《廉颇蔺相如列传》，
“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人……”(《赤壁之战》)。
文言虚词于的用法 篇8
(1)钟唇，即钟口两角之间。
(2)草名。
(3)古音wū，
如"采三秀兮于山间"(《楚辞·九歌·山鬼》)
(4)姓。
如明代有于谦。("于"不同于"於"姓)
于在古文中作为动词的用法
(1)(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
(2)去、往 [go]:予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。--《书·大诰》;文选·曹植·责躬诗:「茕茕仆夫，于彼冀方。」
(3)取 [take]:昼尔于茅,宵尔索陶。--《诗·豳风·七月》
(4)好像 [look]:《易》曰:"介于石,不终日,贞吉。"介如石焉,宁用终日,断可识矣。--《易·系辞下》
(5)于何(如何)
(6)◎依靠。三国·魏·曹植·当来日大难诗:「广情故，心相于。」唐·刘得仁·赠敬晊助教诗二首之一:「便欲去随为弟子，片云孤鹤可相于。」
于在古文中作为助词的用法
1)用于句中，标志宾语前置，无义。
例:四国于蕃，四方于宣(《诗经·大雅·崧高》)。译:蕃，捍御;宣，教化。捍御四国，教化四方。
(2)用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。例:王于兴师，修我戈矛，与子同仇(《诗经·秦风·无衣》)。
(3)用于句首，有时并列用于动词前。例:于疆于理，至于南海(《诗经·大雅·崧高》)。
(4)用于句尾，表示疑问的语气。可译为"吗"等。例:吕氏春秋·审应览·审应:「然则先王圣于?」昭王曰:然则先生圣于?(《吕氏春秋·审应》)。同「乎」。
(5)◎位于句首的语气词，无义。易经·系辞下:「于稽其类，其衰世之意邪。」唐·卢肇·汉堤诗:「于惟馀甿，饥伤喘呼。」
于在古文中作为连词的用法
(1)和、与。连接词或词组，表示并列关系。《尚书》中用得较多。
例:告汝德之说于罚之行(《尚书·康诰》)。译:告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。
(2)◎与、和，表示并列。
战国策·齐策一:「今赵之与秦，犹齐之于鲁也。」汉书·卷六十·杜周传:「况将军之于主上，主上之与将军哉!」
于在古文中作为介词的用法
((1)在。仪礼·士昏礼:「婿立于门外。」同「於」。
(2)◎在。如:「生于某年」、「舟行于海」、「生于斯，长于斯。」
(3)以、用。左传·宣公十二年:「楚自克庸以来，其君无日不以讨国人而训之，于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。」
(4)对、对于。诗经·邶风·泉水:「有怀于卫，靡日不思。」
(5)至、到。淮南子·原道:「以恬养性，以漠处神，则入于天门。」
(6)依照。书经·盘庚下:「历告尔百姓于朕志。」
(7)为了。孟子·万章上:「唯兹臣庶，女其于予治。」
(8)◎给。论语·卫灵公:「己所不欲，勿施于人。」
(9)◎向。论语·学而:「子禽问于子贡。」明史·卷二·太祖本纪二:「丙子，颁即位诏于天下。」
(10)◎对。如:「于心不忍」、「于事无补」。论语·公冶长:「始吾于人也，听其言而观其行。」
(11)◎到、至。史记·卷二十九·河渠书:「于吴，则通渠三江、五湖;于齐，则通菑济之闲。」唐·柳宗元·捕蛇者说:「自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。」
(12)◎从、由。老子·第六十四章:「千里之行，始于足下。」南朝宋·刘义庆·世说新语·雅量:「褚公于章安令迁太尉记室参军。」
(13)◎被，置于动词之后，表示被动。左传·成公二年:「郤克伤于矢，流血及屦。」史记·卷六十八·商君传:「魏惠王兵数破于齐、秦，国内空，日以削，恐。」
(14)◎为、为了。史记·卷三十二·齐太公世家:「齐使管仲平戎于周。」
(15)◎比，置于形容词之后，表示比较。礼记·檀弓下:「苛政猛于虎也。」唐·李白·蜀道难:「噫吁嚱危乎高哉，蜀道之难、难于上青天。」
(16)◎和、与、跟。论语·子路:「吾*之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」宋·苏轼·日喻:「而人之未达也，无以异于眇。」
文言虚词于的用法 篇9
初中文言文中于作连词的用法
表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。
例：①于是秦王不怿，为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》)②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)③于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》)
初中文言文中于作【于是】的用法
1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。
例：①于是宾客无不变色离席。(在这时)②吾祖死于是，吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》)③于是秦王不怿，为一击罅。(对此)《廉颇蔺相如列传》④于是余有叹焉。(因此)(《游褒禅山记》)⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。(从此)
初中文言文中于作【见……于】的用法
表示被动。
①吾长见笑于大方之家(《秋水》)②今是溪独见辱于愚，何哉(《愚溪诗序》)
初中文言文中于作介词的用法
1.在，从，到
①乃设九宾礼于庭。(在)《廉颇蔺相如列传》②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。③青，取之于蓝，而青于蓝。(前一个“于”：从)(《劝学》)④从径道亡，归璧于赵。(到)《廉颇蔺相如列传》
2.“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民。②于人为可讥，而在己为悔。(《游褒禅山记》)
3.由于
①业精于勤、荒于嬉(《进学解》)
4.向，对，对于
①请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》)②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……(《赤壁之战》)③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。(《师说》)
5.被。
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》②故内惑于郑袖，外欺于张仪。(《屈原列传》)
6.与，跟，同
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
7.比
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”②青，取之于蓝，而青于蓝。(后一个“于”：比)(《劝学》)
文言虚词于的用法 篇10
高中文言文于作为介词的用法
1、在，从，到。
乃设九宾礼于廷。（《廉颇蔺相如列传》）
2、“在……方面”“从……中”。
于人为可讥，而在己为有悔。（《游褒禅山记》）
3、由于。
业精于勤，荒于嬉。（《进学解》）
4、向，对，对于。
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》）
5、被。
而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）
6、与，跟，同。
（1）身长八尺，每自比于管仲、乐毅。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（2）故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）
7、比。
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
高中文言文于作为引进词的用法
引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。
例如：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
高中文言文于表示比较的用法
放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。
例如：冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
高中文言文于作为复音虚词的用法
用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
①放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
②放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）