记得学习孟轲邹人也文言文翻译
在我们平凡的学生生涯里，大家一定没少背过文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。你还记得哪些经典的文言文呢？以下是精心整理的孟轲邹人也文言文翻译，希望对大家有所帮助。
原文/孟轲邹人也
孟轲 ，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王 ，宣王不能用。
适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君 ，富国强兵；楚、魏用吴起 ，战胜弱敌；齐威王 、宣王用孙子 、田忌 之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵、连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序《诗 》《书 》，述仲尼之意，作《孟子 》七篇。
齐有三邹子。其前邹忌 ，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。[1]
译文/孟轲邹人也
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅 ，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正 致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。[2]
词语注释/孟轲邹人也
既：已经
通：通晓，通达
游：游说
适：到了
果：认可
见：被
迂：迂腐
远：空谈
阔于事情：对处理具体事情没有什么价值
富：使…富强
强：使…强大
务：致力于
唐、虞、三代：相传为上古稳定和谐的理想时代
万章：孟子的弟子
东面：面向东方
以…为：把…当作
方：正
而：却
乃：竟然
述：称述，提倡。
是以：即“已是”，因此
退：返回。
述：记述，阐述。
孟子是一个学识渊博的人，却不被当时的人所了解。
孟轲邹人也的阅读答案
孟轲受业于子思，既通，游于诸侯，所言皆以为迂远而阔于事情，然终不屈道趣舍，枉尺以直寻。尝仕于齐，位至卿，后不能用。孟子去齐，尹士曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干禄也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼①，是何濡滞也？”轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改诸。王如改之，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。”
鲁平公驾，将见孟子，嬖人臧仓谓曰：“何哉，君所谓轻身以先于匹夫者？以为贤乎？”乐正子②曰：“克告于君，君将为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”
又绝粮于邹、薛，困殆甚，退与万章之徒序《诗》《书》、仲尼之意，作书中外十一篇，以为“圣王不作，诸侯恣行，处士横议，杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不归杨则归墨，杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱是无父也，无父无君是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，塞仁义也。仁义塞，则率兽食人，人将相食也。吾为此惧，闲先王之道，距杨、墨，放***辞，正人心，熄邪说，以承三圣者。予岂好辩哉？予不得已也。”梁惠王复聘之，以为上卿。
注 ①昼：齐国邑名。②乐正子：即乐正克，孟子弟子，当时在鲁国做官。
阅读试题及答案
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．识其不可，然且至，则是干禄也 干：谋取 B.嬖人有臧仓者沮君 沮：阻挠
C.闲先王之道 闲：放下 D.距杨、墨，放***辞 距：抵制
答案 C 解析 闲：捍卫。
2．下列选项中分别表现孟子在宣扬孔子学说过程中的“穷”与“通”的一组是(3分)( )
A．绝粮于邹、薛 不屈道趣舍，枉尺以直寻 B．所言皆以为迂远而阔于事情 梁惠王复聘之，以为上卿
C．受业于子思 尝仕于齐，位至卿D．鲁平公驾，将见孟子 识其不可，然且至
答案 B 解析 A项第二句说其不委曲求全不能变通；C项第一句说其受业，非“穷”；D项第一句说其“通”，第二句是尹士的话，说其居心可疑。
3．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是(3分)( )
A．尹士认为，孟子不远千里来见齐王，如果不是不明智，就是为谋求个人利禄，离开齐国时在昼邑“三宿而后出”，这也太迟缓了。
B．孟子在昼邑“三宿而后出”，是因为他相信如果多停留几天，齐王就可能回心转意请他回去，可等到齐王改变态度，他已经不便在昼再停留下去了。
C．孟子游说诸侯的.途中，在遭“绝粮”的困厄时依然发愤著述，为《诗》、《书》等作序，最后被梁惠王聘为上卿。
D．孟子认为，杨朱、墨翟的学说不破除，就会阻止仁义施行，杨墨将会率领野兽吃人，并导致人们相互残杀的局面。
答案 A 解析 B．无中生有。齐王并没有改变态度；C.“在遭绝粮的困厄时依然发愤著述”错，“为《诗》《书》等作序”是其返回后的行为；D.“率兽食人”，(像)率领野兽来吃人，比喻统治者暴政害民，说“杨墨将会率领野兽吃人”不当；“导致人们相互残杀的局面”的原因有二：一是不破除杨墨学说，二是不发扬孔子学说。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)轲曰：“夫尹士乌知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！
答案 (1)那尹士怎么会懂得我(的想法)呢！远行千里来拜见齐王，这是我愿意的(事情)；不被齐王赏识(或“礼遇”)而离开，(这)难道是我愿意的吗！(关键词为“乌”“遇”“岂”，每个1分，判断句式1分。句意1分)
(2)杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，塞仁义也。
(2)杨墨的学说不破除(或“停止”)，孔子的学说不发扬(或“彰显”)，这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义(或“仁义之道被阻塞”)。(关键词“著”、“诬”、“塞”，各1分。句意2分)
参考译文：
孟子在子思门下接受学业，明通义理后，在诸侯间游说，他所讲的都被认为迂腐高远不切实际，但他始终不委曲求全，屈缩一尺以便伸展八尺。他曾经在齐国做官，做到卿这一职位，后来不被重用。孟子离开齐国，尹士说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，这是不明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为谋求利禄。不远千里地来见齐王，因为不受齐王赏识所以离开，但却在昼邑住了三夜后才走，这是多么迟缓啊？”孟子说：“那尹士怎么会懂得我(的想法)呢！千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的；不受齐王赏识而离开，难道是我愿意的吗！我是不得已啊。我住了三夜才离开昼邑，在我心里还认为是太快了，(我心想)齐王或许会改变态度，齐王如果改变了态度，那一定会让我回去。(等到)离开了昼邑，齐王没有(派人)追我回去，我这才有了要回去的强烈想法。”
鲁平公准备好车马，将要去会见孟子，他所宠幸的近臣臧仓说：“这为的是什么呢，您为何要先屈驾去拜访一个普通人呢？难道认为他有贤德吗？”乐正子(对孟子)说：“我告诉过国君，他打算来见您的，宠臣中有个叫臧仓的阻止他，所以国君最终没有来。”孟子说：“要办一件事，可能有人会促使它办成；不办，可能有人会阻挠它。能不能办成事，不是人力能够决定的。我不能被鲁君赏识接见，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被鲁君赏识接见呢？”
孟子又曾经在邹、薛二地断炊，非常困窘，返回后跟弟子万章等人为《诗经》、《尚书》作序，阐释孔子的学说，著成(《孟子》)一书，其中内外篇共十一篇，认为“圣王不出现，诸侯横行霸道，在野人士横加议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下，以致世上的言论不是属于杨朱一派便是属于墨翟一派。杨朱主张一切为自己，是无视君王；墨家主张兼爱，是无视父亲；目无父亲，目无君王，就是禽兽。杨墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义。仁义被遏止，就像野兽吃人，人们将会相互残杀。我为此感到忧虑，所以捍卫先圣的准则，抵制杨墨的学说，批驳错误的言论，端正人心，破除邪说，来继承夏禹、周公、孔子这三位圣人的事业。我难道喜好辩论吗？我是不得已啊！”梁惠王又聘请他，任命他为上卿。
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