记得学习张溥抄书文言文翻译
在我们平凡无奇的学生时代，许多人都接触过很多经典的文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？下面是为大家整理的张溥抄书文言文翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
原文
张溥年幼嗜学，所读书必手抄。抄已，朗诵一过即焚之；又抄，如是者六七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
译文 注释
注释
①嗜：酷爱。
②管：笔管。
③皲：皮肤因寒冷或干燥而破裂。
④沃汤：在热水里洗。沃：洗。
⑤名：题名。
⑥征索：索取。
⑦挥毫：挥动毛笔。
⑧俄顷：一会儿。
⑨钞：通“抄”。
【译文】
张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个在当时很有名气。
故事
张溥出生于书香世家，可他天资平平，记忆力还很差，总是刚刚读过的书一会儿就忘。但是，小张溥是一个很有志气的人，他知道自己的记性不如别人，并不自暴自弃，而且还想尽方法克服这个缺点。
有一次，张溥在读书读到：“读书百遍，其义自见”，他觉得非常有道理，而且特别适合自己。每天放学后，别的孩子都出去玩耍了，张溥就一个人留在教室里大声地背诵着文章：“关关雎***，在河之洲。……”练习了一段时间后，张溥的进步确实不小，已能基本连贯地背诵出文章来了。
有一天上课，先生叫张溥站起来背诵昨天讲过的文章。开始几段，张溥背得挺好，可没背一会儿就开始磕磕绊绊，背不下去了。他急得满脸通红，额头上冒出了豆大的汗珠。可是越着急，就越想不出来。张溥只好低着头等候先生的责罚。先生用戒尺打张溥的手，还罚他回去把这篇文章抄十遍！回到家，张溥顾不上吃饭，就含着眼泪开始抄写。手被老师打得红肿，等抄完时已经是半夜时分了。
第二天早晨，先生又查他背书。上句刚一出口，张溥自己也觉得奇怪，下句居然就顺着跟了出来，全篇文章很顺利地背完了。先生听了之后非常满意，连连称赞。
上完课，张溥想起白天的事，决定用抄写的办法来试试新学的文章。于是，他先诵读一遍，然后开始抄写。并且一边抄一边在心里默诵……等他抄到第五遍的时候，他觉得已经能够复述全文了。当他抄到第七遍的时候，他不仅领略了文章的意思，而且能够熟练地背诵了。真是“好记性不如烂笔头”！张溥终于找到了提高记忆力的办法。由于他长年累月地抄书，手指上都磨出了厚厚的老茧。为勉励自己，张溥把自己读书的屋子取名为“七录书斋”。
正是靠着这种扎扎实实的功夫，张溥学到了许多东西。后来张溥著书立说，思路敏捷，文笔流畅。当时许多好学之士向他讨求诗作，他从不打草稿，往往是对客挥毫，一挥而就。张溥的诗大都收在《七录斋集》里，一直流传至今。
张溥天资不高，却通过“七录书”而获得成功，靠的就是有志气，靠的就是踏踏实实的精神。当然，读书的方法有很多，并不一定人人都要“七录书”而学。每个人应该结合自己的实际，寻找适当的方法，但是这种志气和精神是不可缺少的。
相关背景
清朝入主中原之后，转年即顺治二年（1645年）四月癸亥（十一日），御史赵继鼎奏请纂修《明史》（注：赵继鼎奏请纂修《明史》的记载，见于《清世祖实录》卷15，何冠彪《顺治朝〈明史〉编纂考》一文首揭此事。但清廷何时决议纂修，尚无确切史料证实。清代官书中亦不见有关纂修《明史》的诏令，《清世祖实录》中仅见几位总裁于顺治二年五月癸未的`上奏，其中言，“臣等钦奉圣谕，总裁《明史》”，并提出副总裁及纂修人员名单。这种“钦奉圣谕”，很可能仅是早朝时的口头指示而已。以往论著称顺治二年五月“诏修《明史》”，表述确实有所不当，准确言之为：顺治二年五月，清廷组成《明史》的纂修人员。），得到了清廷认可。其后，大学士冯铨、李建泰、范文程、刚林、祁充格为总裁，操办此事。是年五月，由总裁提名副总裁和纂修官，并设收掌官七员，满字誊录十员，汉字誊录三十六员， 揭开了清朝官方纂修《明史》的序幕。康熙四年（公元1665年），重开明史馆，因纂修《清世祖实录》而停止。康熙十八年（公元1679年），以徐元文为监修，开始纂修明史。于乾隆四年（公元1739年）最后定稿，进呈刊刻。《明史》是我国历史上官修史书中纂修时间最长的一部。如果从清顺治二年（1645年）开设明史馆起，到乾隆四年（1739年）正式由史官向皇帝进呈，前后历时九十四年。假如从康熙十八年（1679年）正式组织班子编写起至呈稿止，为时也有整整六十年之久。
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简介
张溥（1602～1641年），字乾度，一字天如，号西铭，南直隶苏州府太仓州（今属江苏太仓）人，明朝晚期文学家。
崇祯四年进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话，与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林*与阉*斗争的继续。文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。代表作《七录斋集》、《五人墓碑记》。
人物生平
张溥（pǔ）出身官宦门第，惟因婢妾所生，排行第八，故“不为宗*所重，辅之家人遇之尤无礼，尝造事倾陷诩之”，当面称他“塌蒲屦儿”，意为“下jian人所生，永远不出息”。张溥遭此侮
辱，勤奋好学，读书必手抄，抄后读过即焚去，如此反复七遍，冬天手冻裂，以热水浸暖继续再练。后来他把自己的读书室名为“七录斋”，自己的著作也题名为《七录斋集》。《明史》记有张溥“七录七焚”的佳话。
崇祯四年（1631年）成进士，授庶吉士。与同邑张采齐名，时称“娄东二张”。天启四年（1624年），与郡中名士结为文社，称为应社，人员有张采、杨廷枢、杨彝、顾梦麟、朱隗、吴昌时等十一人，后来遍及全国，超过三千人，平时以文会友，兼又评议时政，“一城出观，无不知有复社者”。天启六年（1626年），撰写《五人墓碑记》，痛斥阉*。崇祯元年（1628年），与张采一起，在太仓发起了驱逐阉*骨干顾秉谦的斗争，所撰散文，脍炙人口，二张名重天下。崇祯二年（1629年），组织和领导复社与阉*作斗争，复社声势震动朝野。
《七录斋集·国表序》载有复社活动的盛况“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出观，无不知有“复社者”。其影响遍及南北各省，执政巨僚由此颇为忌恨。崇祯三年（1630年）张溥和吴伟业、杨廷枢、吴昌时、陈子龙等同时中举，隔年又与吴伟业中进士，改庶吉士。崇祯十年（1637年），礼部员外郎吴昌时与张溥一起推举周延儒复出。里人陆文声要求入社被拒，因向朝廷告发张溥等结*，正史《张溥传》和梅村的《复社纪事》说他是病卒于家。计六奇《明季北略》中说张溥被吴昌时下毒，当夜腹部剧痛而死，时年四十岁，“千里内外皆会哭”，私谥曰“仁学先生”。 张溥死后，由黄道周为之作墓志铭。
主要功绩
张溥在文学方面，推崇前、后七子的理论，主张复古，反对公安、竟陵两派逃避现实，只写湖光山色、细闻琐事或追求所谓”幽深孤峭“的风格。但他在提倡兴复古学的同时，又以”务为有用“相号召，与前、后七子单纯追求形式、模拟古人有所区别。
张溥散文，在当时很有名，风格质朴，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑记》，赞颂苏州市民与阉*斗争，强调“匹夫之有重于社稷”，为“缙绅”所不能及。叙议相间，以对比手法反衬五人磊落胸襟，为传诵名篇。所撰《五人墓碑记》收入《古文观止》。
张溥一生著作宏丰，编述三千余卷，著有《七录斋集》，包括文12卷，诗3卷。此集今存明崇祯时刻本。辑有《汉魏六朝百三家集》。张溥于各集前均写有题辞。此集是张溥为“兴复古学”而编辑的一部规模宏大的总集。
《四库全书总目》说：“此编则元元本本，足资检核。”人民文学出版社出版的《汉魏六朝百三家集题辞注》（殷孟伦注），将各集卷首题辞首次辑成一书，并加必要注释。是研究汉魏六朝文学及张溥著作的重要参考书。张溥其他著作有《春秋三书》32卷。《历代史论二编》10卷。《诗经注疏大全合纂》34卷。此外，张溥又为《宋史纪事本末》及《元史纪事本末》补撰论正。另著有《万宝全书》，记述了当时博奕娱乐（如象棋棋谱、中式骨牌）的概况。
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