记得学习苏辙《上枢密韩太尉书》原文及翻译
《上枢密韩太尉书》是宋代文学家苏辙于嘉祐二年（公元1057年），写给太尉韩琦的一封信。以下是搜集整理的苏辙《上枢密韩太尉书》原文及翻译，欢迎阅读！
《上枢密韩太尉书》
苏辙
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形；然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周游四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡*之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽；见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。
练习题
6．对下列加点词的解释，不正确的一项足(3分)
A. 充乎天地之间，称其气之小大。 称: 相称，符合
B. 思之至深，以为文者气之所形。 气: 人的气质、修养、精神力量
C. 太尉以才略冠天下 冠: 位居第一
D. 将归益治其文，且学为政。 益: 增加
7．下列“其”字的用法与“不足以激发其志气” 指代内容相同的一项 (3分)
A.称其气之小大 B.听其议论之宏辩
C.与其门人贤士大夫游 D.偶然得之，非其所乐
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
(2)太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。
9．根据文章内容说说“气”指的是什么，怎样才能“养气”。(5分)
答案：
6．D （益：更加）
7．答案：D. 自己（A.孟子 B.欧阳公 C.欧阳公）
8．答案
(1)（我）认为文章是“气”的表现，但是文章并非通过学习写作技艺就能写得好，而“气”经过自身的内在修养却能得到。
(2)太尉如果认为可以教育好就请您屈尊指教我，这更是我的幸运了。
9．答案：①“气”指的是一个人的内在修养，综合气质。②“气”可以通过游历名山大川扩大见识，③结交英雄豪杰，④拜见大家等方式加强修养得到。
译文
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
注释
1.选自《栾城集》卷二二（《四部丛刊》本）。枢密，指枢密使，官名，掌军政大权。韩太尉，指韩琦（1008—1075），字稚圭，相州安阳（现在河南安阳）人，嘉祐元年任枢密使。
2.太尉执（zhí）事：太尉侍从；太尉，秦、汉时官名，掌兵权。
3.生：指平生。
4.思之至深：研究文章很深；之，代词，指文章。
5.文者气之所形：文是由气形成的。意思是说，养气能使文章内容充实，形式完美。气，养气。
6.然文不可以学而能：然而文章不是单靠学习就能写好的；不可，不可能。然，然而。
7.气可以养而致：气却可以通过修养获得；气，志气；养，修养。
8.养：培养。
9.浩然之气：正大刚直的气质。
10.其：他的。
11.宽厚宏博：宽大厚重宏伟博大。
12.充：充满。
13.称（chèn）：相称，符合。
14.太史公：指汉代的司马迁，曾任太史令。
15.周览：饱览。
16.燕、赵：战国时的两个国家。这里泛指北方。
17.间（jiān）：中间。
18.豪俊交游：豪杰来往。
19.疏荡：洒脱而不拘束。
20.颇：很。
21.奇气：奇特的气概。
22.二子者：两个人。
23.岂尝：岂，难道。尝，曾经。
24.气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
25.而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。
26.动乎其言：反映在他们的言辞里。
27.而见乎其文：表现在他们的文章中。.
28.自知：自然知晓，自己明了。
29.辙生十有九年矣：我出生已经十九年了；辙，指苏辙；有，通“又”。
30.游：交往。
31.乡*：乡里。
32.所见：所看见的。
33.自广：扩大自己的视野。
35.百氏：指诸子百家。
35.虽：虽然。
36.陈迹：陈旧的东西。
37.以：用来。
38.其：我。
39.志：研习。
40.恐遂汩（gǔ）没：恐怕（志气）因而埋没。遂，因而。汩没，沉没、埋没。
41.决然舍去：毅然离开。
42.求：探求。
43.奇闻壮观：奇异的事物和宏伟的景象。
44.广大：广阔。
45.秦、汉之故都：秦朝和汉朝故都咸阳。
46.恣（zì）观：尽情观赏。
47.高：高峻。
48.顾：看到。
49.奔流：奔腾流泻。
50.慨然想见：感慨的想到。
51.京师：指京城汴梁。
52.仰观：瞻仰。
53.壮：壮丽。
54.仓廪（lǐn）：粮仓。
55.府库：指国家贮藏财物、兵甲的处所。
56.城池：指城墙和护城河。
57.苑囿（yuàn yòu）[12]：猎苑。
58.富：富丽。
59.大：广大。
60.巨丽：极其美好。
61.翰林：翰林学士，古代官名。
62.宏辩：宏伟善辩。
63.秀伟：秀美魁梧。
64.游：交往。
65.聚：聚集。
66.以才略冠（guàn）天下：才能谋略为天下第一。
67.以：以致，因此。
68.四夷之所惮以不敢发：四夷，指周边的少数民族。惮，畏惧。发，行动，发动。
69.周公：指姬旦。
70.召（shào）公：指姬奭（shì）。
71.方叔：指西周周宣王时卿士。
72.召虎：指召穆公。中国周朝诸侯国召国君主之一。
73.而：可是。
74.焉（yān）：啊。
75.且：况且。
76.不志其大：没有立下大志；志其大：立下大志。
77.虽：即使。
78.辙之来也：苏辙这次来（京）。
79.于山见终南、嵩、华之高：在山上看到了终南山、嵩山、华山之高峻；终南，指终南山；嵩，指嵩山；华，指华山。
80.大：浩大。
81.深：深远。
82.欧阳公：指欧阳修（1007年－1073年），字永叔，号醉翁，又号六一居士。
83.而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉（感到遗憾）。
84.观：看到。
85.光耀（yào）：风采。
86.闻一言以自壮：听到你的一句话来激励自己。
87.尽：看尽。
88.大观：雄伟景象。
89.辙（zhé）年少：我还很年轻。年少：年轻。
90.通习吏事：通晓官吏的'业务。
91.向：先前。
92.斗升之禄：微薄的俸禄。
93.偶然：表示突然的，意想不到的，不是经常的。
94.其：我。
95.赐归待选：朝廷允许回乡等待朝廷的选拔。赐：准许。
96.优游：从容闲暇。
97.益（yì）：更加
98.学：学习。
99.苟（gǒu）：如果。
100.辱教之：屈尊教导我。
101.幸：幸运。
全文欣赏
文章的第一段，大意是提出了“养气与作文”的关系这样一个观点，并且以孟子、司马迁作为内心修养和外在阅历的例证。第二段，大意是叙述自己通过周览和交游两条途径来养其气，可惜的是没有见到太尉。第三段的大意是从“志其大” 的假设，落实到求见太尉的宗旨。最后一段是求见太尉的结束语。
首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。接着提出总领全文的“养气”说。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
第二段，就自身经历进一步对“养气”说展开论述。作者有前后不同的两种学***历。第一种是交游不广、见闻不博，只学古人陈旧过时的东西。第二种是“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”。作者在谈到第二种学***历时，列举了四个事实：一是经过秦汉故都，尽情观赏；二是眺望黄河，想像着古时的英雄人物；三是到了京城，饱览一切，知道了天地的广阔、美丽；四是谒见了欧阳公，知道天下的好文章都汇集在这里。归纳起来，实际上是游览天下名山大川 ，广交天下的文人学士。而这两样，实际上说的都是外在的阅历，可见，苏辙是更重视外在的阅历的。
写信的目的是想要求韩琦接见，文章至此，却还只字未提。
第三段，由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“且学为政”，并且学习治理政事。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。
转载请注明出处记得学习 » 苏辙上枢密韩太尉书经典语录