记得学习梁文道常识读书笔记
读完一本书以后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不写一篇读书笔记记录下呢？那么我们该怎么去写读书笔记呢？下面是为大家整理的梁文道常识读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
梁文道常识读书笔记1
打算写几篇关于自己读书的感悟，算是工作之余的一点消遣。只是一些闲言碎语，因为在翻看评论书籍或者浏览网页时，我总是羡慕那些评论家，他们总是可以用华丽的词语构造出一篇哲理深刻的文章，总有许多新的原理我不曾听过，总有许多深层次的原因我未能想到。诸如现在火热的罗玉凤事件，可以挖掘到国人阶级意识形态作祟；李宇春、曾轶可、刘著现象，是因为社会分工导致人类进化趋同，此类种种，而我愚钝，却只能看到罗玉凤背后的故意炒作，媒体的推波助澜，只看到了李、曾、刘不过是社会中早就存在的人群，被现代媒体的放大的缘故，好像专家们忘了中国戏曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的还像的这类传统文化元素了。
“看不懂”这样的评价，许多作者看来是一句褒奖的话，一来是他会认识是读者文化素养不够，二来他会觉得确实是自己的思想深刻，不会有伯牙子期似的知音，我也暗暗地下定决心，把“看不懂”作为我写文章追求的最高目标，然而当我读完梁文道的《常识》时，一种内心蠕动了许久不可名状的感受突然立体而清晰的展现在我的眼前，最简单的东西往往最具有价值，何必苦苦效仿那些看似深奥的东西呢？
梁文道的这本《常识》是他一段时期时事评论的集册，书名是他效仿美国奠基文档之一——托马斯·潘恩的《常识》。书中每一个社会热点他阐述了自己的观点，但是与一些评论不同的是，他的观点里鲜有晦涩难懂的深刻道理，都是我们所熟知的“常识”。诸如他说“明明在点评志愿者的救灾行动，却不满足于民间集体动员的逻辑，硬要是扯到中西文化差异的高度，然后再结穴于华夏爱文化的基因本质。”看到这儿，你也就大概明白我文章一开头的牢骚了。
“常识”在今天不知为何成了一种奢侈的追求。明明遵守最基本的学术道德是常识，各种学术造假却屡禁不止；明明各行各业遵守自己的行业规范是常识，各种内幕却曝光不尽；明明人人遵守法律是常识，各种“潜规则”“关系”不胜枚举。文章也是一样，需要深的则深，需要浅显的则浅显，一味地追求深奥，怕又是偏离常识了，正如古诗中有白居易易懂的诗句，也有李商隐难懂的诗篇才相得益彰。
写不出深奥的东西，即使简单的东西也难敢称其为有价值。因为除非你能够像鲁迅一样有一支如矛似箭的笔；除非你像钱钟书一样的智慧；或者像现在的韩寒或是梁文道一样的聪明；或者你是在媒体上左右逢源的名人，怕是许多的评论只是自己孤芳自赏的东西罢了。现在如此多的报纸，如此多的博客，如此多的妙语，谁又会在乎你写的所谓的评论呢。正是没有人在乎，激发了我不断写的勇气，因为没有人会出来嘲笑你的简单，嘲笑你“粪土之墙不可圬”，所以就写下去吧。
梁文道常识读书笔记2
国人对爱国志士与***，往往是有着界限明晰的判断与情感，往往忽略了他们的初衷与心理，只根据结果和行为盖棺定论。这之中的错误在于，它采用了过于简单的善恶二元的观念，而忽略了现实的复杂性。
举几个例子，战争年代的上海有很多业余特种人员，迫于生计要在收入不好的时候去暗杀，而如果失败了，就会莫名其妙成了***。还有一种“职业***家”，他们也不是出于有多么爱国，只是为了谋生，***对他们不是洒热血，只是一种职业而已，却备受尊崇。反过来，有些***，说他们亲日倒不如说他们是想要谋利。在这两种情况下，爱国与***，都是没有的事情，有的只是利益，有的只是谋生，只不过谋利之道恰好与国家牵连起来了。所以，只凭借行为区分爱国与否，太粗糙了。
再如，有一个***在日军手下负责分配粮食给市民，同时提供一些妓女慰劳日军。一方面他为老百姓争取到了粮食而免于饿死，算是心系百姓，另一方面他似乎又在间接地助长日军的势力，让他们的侵略变得合理化。一方面他找来妇女给日军，另一方面他又避免了日军找借口随意欺凌妇女。一消一长，一好一坏，你怎可捂住一面只看另一面？
现实复杂，往往有利益的冲突发生，***和爱国志士并非绝对的百分之百善恶。而树立几个近乎圣人、忠诚到底的完美偶像去尊崇，片面地强调批判***，作用是不大的。真正有意义的，是看清背后真实复杂、黑白难盼的困境，看看真正的爱国如何在困境中实施，让下一代真正懂得如何选择才能实现对国家真正的`贡献——这才是有价值的历史，这才是有意义的教育。
梁文道常识读书笔记3
梁文道的《常识》是一本集时事评论成册的书，其中的个个小篇目都是梁文道曾在报刊杂志或者网络上发表出来的时事评论。不知道是不是因为梁先生出生生活于香港的缘故，他的时事评论总让我感觉不同于大陆记者写出的的评论。书中的篇目虽说90%甚至以上在评论发生于中国大陆的热点事件，但梁先生观察问题的角度以及所用的语言都让我觉得别具一格。他会站在一个别人不曾注意的角度，用别人不曾敢说的语言，去评论，去反思，去呼吁。《常识》一书所带给我的，是让我站在一个更加不同，更加深刻的角度去看待一个事件，一个人物，一个社会。去挖掘，思考社会热点事件背后所被人忽略却又极为重要的内涵。梁先生在自序中这样表达：“我切实体会到一个香港评论人最大的原罪其实不是什么‘洋奴心态’，而且相对优渥的空间。比起许多同行同道，我的环境比较宽松，我的信息来源比较多元，我冒的险比较小，我怕的事也比较少。”所以对于作为大陆青年的我（或说我们）来说，《常识》一书的确会让人耳目一新，去发现我们所不曾注意过，我们大陆记者所不曾探讨过的，社会热点事件背后的警示与反思。
书中最让我感到印象深刻的，是梁文道先生对我所熟悉的事件的评论，因为他让我注意到了我所熟知的事件背后更深层次，更本质的东西。而这些都是我不曾思考到的方面。他的时事评论，真的让我感受到，自己以前看问题都太肤浅了。甚是是社会的绝大多数，我们都太肤浅。梁文道还在自序中提到，他的一个愿望，是希望社会上的我们能够拥有***思考的能力。而这，正是我读完《常识》之后，所意识到的很重要的一点。希望自己以后能够提高***思考的能力，拥有自己***的想法的观点，不再被舆论所牵引，理性地看待去反思社会上发生的一切。
书中让我感触最深的，是梁先生对国人狂热的仇洋心理的剖析。社会上的确存在着梁先生书中举出的现象，而且至今也屡见不鲜。总有人在网络上散布一些有关外国人如何诋毁中国诋毁中国人的谣传；或是一些大明星偷偷加入外国国籍，还有什么地震不捐款之类的。梁先生把这种行为称为“自虐”。我之所以对此评论感触较深，是因为这种现象在网络上真的太常见了，但我总是以看热闹的心态去看这些“新闻”，而从未思考过背后的内涵。梁先生对此类“自虐”行为出现原因的解释，是我们国人自信心的欠缺。就像情侣之间一遍又一遍地期待誓言与许诺，用来确定对方不会背叛一样。我们似乎只有当真正得到日本对中国的道歉才会心安，亲耳听到明星对自己国籍的澄清和捐款数额的公布才会罢休。缺乏自信，心存疑虑，因此我们才会形成对他人的偏见和要求。抗战结束那么久了，改革开放也那么久了，中国的综合国力也提升了那么多了，但国人却仍是缺乏抬头挺胸的自信，仍是有自卑和胆怯在的。再比如经久不衰的中日历史矛盾，梁先生提出了这样一个问题：我们反的到底是谁？我们中国人总是习惯性地把日本当年犯下的罪行狭隘地理解为中日两个民族之间的仇恨，但其实日本侵略的实质，是祸及整片东亚的***罪行。因此日本才可以有胆量公然否认侵华事实，篡改历史教科书，甚至宣称侵略亚洲其实是解放亚洲。中日矛盾的这个层面，我是从未思考过的。
书中还写到了许多前些年的热点事件。比如汶川大地震，奥运会，中国威胁说，政府特供，城管***等等。也有好多一针见血，读来扎心的话。这些时评让我认识到，改革开放以来，中国发展迅速，发展潜力不容小觑。但快速发展，欣欣向荣的背后，却也存在着许许多多不容忽视的问题。比如制度的不健全，人民道德素质的下降，文化教育的落后等等等等。但也有许多让我很欣慰的地方，因为我发现梁先生写的许多时评都是零几年的。十多年已经过去，书中写到的许多问题在如今已经有了我看得到的好转。这说明政府和社会也都意识到了我国快速发展背后的问题，并且正努力去改正一些错误，完善一些制度。尽管我们的社会还存在着许多不足，但我对我们国家未来的发展充满了信心，因为我看到了改变，看到了努力。
梁先生的自序中有一句话令我生共鸣：“任何有良心的评论家都该期盼自己的文章失效，他的文章若是总有现实意义，那是种悲哀。”读《常识》，我学到的是理性，是深刻，是***思考。希望以后的自己在网上电视上看到新闻时，能够不再被公众的舆论牵着鼻子走，能够不再浮于表面。